Книга 4. По­уче­ние 58

I. В день пре­став­ле­ния св. слав­но­го апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва, учив­ше­го более всего о хри­сти­ан­ской любви и даже на смерт­ном одре не пе­ре­став­ше­го учить об этой ве­ли­кой доб­ро­де­те­ли, без ко­то­рой нет воз­мож­но­сти спа­стись, весь­ма бла­го­вре­мен­но будет по­бе­се­до­вать с вами, бра­тия, о том грехе, ко­то­рый чаще всего раз­ру­ша­ет хри­сти­ан­скую лю­бовь между лю­дь­ми: мы го­во­рим о грехе пре­зри­тель­но­го осуж­де­ния наших ближ­них, в слу­чае их нрав­ствен­но­го па­де­ния.

II. А. Рас­смот­рим пре­жде всего впе­чат­ле­ние, про­из­во­ди­мое на нас па­де­ни­ям наших бра­тьев, и уви­дим потом, что нужно де­лать для их об­ра­ще­ния.

Пред вами свет­ское об­ще­ство, со­став­лен­ное не из тех необ­ра­зо­ван­ных, гру­бых и часто ли­шен­ных с дет­ства вся­ко­го вос­пи­та­ния людей, ко­то­рые встре­ча­ют­ся ты­ся­ча­ми на ули­цах. Здесь все люди, по­лу­чив­шие хо­ро­шее вос­пи­та­ние, спо­соб­ные по­ни­мать и вос­хи­щать­ся всем пре­крас­ным, до­ступ­ные ино­гда самым ве­ли­ко­душ­ным по­ры­вам... В этот-то из­бран­ный кру­жок вдруг при­но­сит­ся весть... о про­ступ­ке, па­де­нии, по­зо­ре, ко­то­рый и от­кры­ва­ет­ся вско­ре... За­ме­ча­е­те ли вы дей­ствие, про­из­ве­ден­ное ею? За­ме­ча­е­те ли вы взгля­ды, бли­ста­ю­щие злоб­ной ра­до­стью? Слы­ши­те ли вы, как до­то­ле вялый раз­го­вор ожив­ля­ет­ся, пе­ре­ры­ва­ясь бур­ны­ми взры­ва­ми, по­доб­но пла­ме­ни, раз­ду­ва­е­мо­му со сто­ро­ны? На­блю­да­е­те ли вы, с каким живым ин­те­ре­сом со­би­ра­ют­ся ма­лей­шие по­дроб­но­сти об упо­мя­ну­том па­де­нии; сле­ди­те ли вы за вы­ра­же­ни­ем лиц, по­ка­зы­ва­ю­щих, что знают более, чем же­ла­ют ска­зать; за ве­ро­лом­ны­ми на­ме­ка­ми, при­кры­ва­ю­щи­ми­ся лож­ным со­бо­лез­но­ва­ни­ем? Прав­да ли все это? Пре­уве­ли­чи­ваю ли я, утвер­ждая, что лег­ко­мыс­лие и бес­чин­ства дру­гих суть лю­би­мая пища для раз­го­во­ров во всех со­сло­ви­ях об­ще­ства, и что, если от­нять из этих раз­го­во­ров кле­ве­ту, то от­ни­ме­те всю их пре­лесть, и что будто бы ничто не во­оду­шев­ля­ет так бе­се­ды, как зло­сло­вие?

Один из наших ближ­них пал!.. Итак, если вы дей­стви­тель­но про­ник­ну­ты духом Хри­ста, то поз­воль­те мне вы­ра­зить впе­чат­ле­ние, ко­то­рое про­из­ве­дет это па­де­ние на вашу душу.

а) Он пал. Но вы, осуж­да­ю­щие его, разве ни­ко­гда не па­да­ли сами?

Ваша жизнь, вы ска­же­те, была сво­бод­на от боль­ших по­греш­но­стей. Со­гла­сен. Но себе ли вы обя­за­ны этим? Если вам недо­ста­ва­ло слу­ча­ев для па­де­ния, то не стре­ми­лось ли ваше серд­це к ним ты­ся­чу раз, не жаж­да­ло ли и не до­мо­га­лось ли их? По­ка­жи­те-ка нам, если осме­ли­тесь, ис­то­рию вашей внут­рен­ней жизни! Рас­ска­жи­те нам о тех тай­ных мыс­лях, ко­то­рых никто и не по­до­зре­вал, о тех по­стыд­ных во­жде­ле­ни­ях, глу­хих стра­стях, недо­стой­ных же­ла­ни­ях и успе­хах са­мо­лю­бия, ко­то­рые вы ле­ле­я­ли и осу­ществ­ля­ли по за­ра­нее об­ду­ман­но­му плану, в ущерб сми­ре­нию и к скор­би дру­гих... Всего этого не видел ни один че­ло­ве­че­ский взгляд. Пред­по­ло­жим те­перь, что в одну из тех минут, когда страсть за­жгла ваше серд­це и обо­льсти­ла вашу со­весть, яви­лось ис­ку­ше­ние дей­стви­тель­ное, живое, со всеми сво­и­ми пре­ле­стя­ми и оча­ро­ва­ни­ем, что ста­лось бы с вами? Куда де­ва­лась бы гор­дость бес­по­роч­ной жизни и бес­по­зор­но­го про­шло­го? Пред­по­ло­жим, что это пер­вое па­де­ние об­ра­ти­ло на себя взгляд че­ло­ве­ка, ко­то­рый по недо­стат­ку тер­пи­мо­сти осу­дил бы и изоб­ли­чил вас, как вы осуж­да­ли ближ­не­го, что ста­лось бы с вами? Бог вас по­ща­дил в Своем ми­ло­сер­дии. Ты­ся­чи об­сто­я­тельств от­вра­ща­ли ваше па­де­ние, но будь­те уве­ре­ны, что, предо­став­лен­ные своим ин­стинк­там, вы по­гиб­ли бы, и что выс­шая при­чи­на ва­ше­го спа­се­ния за­клю­ча­ет­ся не в вас самих.

б) Ваш ближ­ний пал! Но зна­е­те ли вы его ис­то­рию? Зна­е­те ли вы, какие за­блуж­де­ния окру­жа­ли его, какие обо­льще­ния обу­ре­ва­ли, какие ис­ку­ше­ния за­сти­ла­ли ему свет, за­гро­мож­да­ли ему путь? Зна­е­те ли вы, что в ро­ко­вой час па­де­ния ему недо­ста­ва­ло брат­ской руки, мо­гу­щей его под­дер­жать и спа­сти, и что эта рука могла быть вашей?

в) Ваш ближ­ний пал!.. Но знал ли он то, что зна­е­те вы? Было ли у него про­шлое, пол­ное бла­го­сло­ве­ний и чи­стых вли­я­ний, мо­гу­щих его предо­хра­нить? Из­ве­дал ли он, по­доб­но вам, от своей ко­лы­бе­ли мо­лит­вы, слезы, предо­сте­ре­же­ния ма­те­ри-хри­сти­ан­ки? Было ли ему от­кры­то Еван­ге­лие с са­мо­го на­ча­ла его жизни? Видел ли он на своем пути крест, про­сти­ра­ю­щий к нему на­деж­ду спа­се­ния? Слы­шал ли он мно­го­чис­лен­ные предо­сте­ре­же­ния, в ко­то­рых, может быть, не нуж­да­лись вы? Итак, в гла­зах Бога, взве­ши­ва­ю­ще­го все на Своих весах, кто из вас ви­нов­нее? Кому Он дал боль­ше та­лан­тов? К кому Он будет тре­бо­ва­тель­нее?

Вот, бра­тия, пер­вое впе­чат­ле­ние, ко­то­рое долж­но про­из­во­дить на нас па­де­ние од­но­го из наших ближ­них; оно долж­но яв­лять­ся скорб­ным об­ра­ще­ни­ем к са­мо­му себе, ис­крен­ним сми­ре­ни­ем пред Богом.

Б. Пер­вое по­буж­де­ние вле­чет дру­гое: это дей­стви­тель­ное и глу­бо­кое со­стра­да­ние к тому, кого по­стиг­ло зло.

а) Че­ло­век нуж­да­ет­ся в дру­гом че­ло­ве­ке, чтобы от­крыть свое серд­це. Ис­по­ве­дай­те друг другу свои со­гре­ше­ния, - ска­зал апо­стол Иаков. Что же де­ла­ем мы из этой за­по­ве­ди? Нам го­во­рят, что до­ста­точ­но ис­по­ве­до­вать­ся Богу чрез та­ин­ство по­ка­я­ния. Чтобы быть про­щен­ну - да, без со­мне­ния; но, кроме этого, вы уви­ди­те, что часто че­ло­век ощу­ща­ет по­треб­ность по­де­лить­ся с дру­гим сво­и­ми чув­ство­ва­ни­я­ми и вол­не­ни­я­ми души. Надо вся­че­ски под­дер­жи­вать такое на­стро­е­ние души че­ло­ве­ка. При­том, разве мы не знаем, что неко­то­рые ис­ку­ше­ния, окру­жа­ю­щие нас, неопре­де­лен­ные и смут­ные, те­ря­ют свою силу и пре­лесть от одной толь­ко пе­ре­да­чи их сло­ва­ми? Разве мы не знаем, сколь­ко может дать нам силы и уте­ше­ния вы­слу­ши­ва­ю­щее, по­ни­ма­ю­щее нас бла­го­вос­пи­тан­ное серд­це? И если кто нуж­да­ет­ся в со­чув­ствии, так это пав­ший. Най­дет ли он его у вас, бра­тия? Най­дет ли он то се­рьез­ное вни­ма­ние, ко­то­ро­го никто не чуж­да­ет­ся, и ко­то­рое одно лишь за­слу­жи­ва­ет до­ве­рия? Пер­вое ис­ку­ше­ние часто имеет ре­ши­тель­ные по­след­ствия. Уни­же­ние, слу­жа­щее его про­дол­же­ни­ем, может пре­вра­тить­ся в ис­прав­ле­ние или вы­ро­дить­ся в го­речь, а потом в воз­му­ще­ние. Может быть, от нас самих за­ви­сит этот гроз­ный выбор.

б) От­крыть наше серд­це пав­ше­му - зна­чит много, но од­на­ко это недо­ста­точ­но. Наше при­зва­ние, бра­тия, долж­но стре­мить­ся к тому, чтобы об­ра­тить его.

Если че­ло­век впа­да­ет в со­гре­ше­ние, ис­прав­ляй­те его, - го­во­рит св. апо­стол. Пре­крас­ное, тро­га­тель­ное вы­ра­же­ние! Оно нам на­по­ми­на­ет Того, о Ко­то­ром Пи­са­ние го­во­рит, что Он и тро­сти со­кру­шен­ны не пре­ло­мит: со­кру­шен­ной же тро­стью яв­ля­ет­ся над­лом­лен­ная душа, объ­ятая гре­хом; ее сле­ду­ет вра­зум­лять осто­рож­но до тех пор, пока она будет в со­сто­я­нии снова стре­мить­ся к небе­сам.

Это дело - труд­ное и вы­со­кое, по­то­му, что есть дело Божие. Да, но оно ис­пол­ня­ет­ся лю­дь­ми, по­то­му что Ему угод­но было сде­лать нас Своим ору­ди­ем. Если вы спро­си­те у меня: как опре­де­лить его ход? Что я могу ска­зать? Все за­ви­сит здесь от ха­рак­те­ров, и каж­дый нуж­да­ет­ся быть ис­сле­до­ван­ным и по­ня­тым. Скажу вам толь­ко: ис­пол­няй­те дело Иису­са Хри­ста в духе Иису­са Хри­ста, т. е. лю­би­те ваших ближ­них лю­бо­вью без сла­бо­сти и свя­то­стью без гор­до­сти. Не льсти­те, так как Иисус Хри­стос ни­ко­му не льстил; по­ка­зы­вай­те пав­шим путь узкий и тер­ни­стый, го­во­ря им, если по­на­до­бит­ся, о тя­же­сти кре­ста и са­мо­от­вер­же­нии, тре­бу­е­мых Богом. Все это яв­ля­ет­ся не тою лег­кой ре­ли­ги­ей, ко­то­рая когда-ни­будь овла­де­ет серд­ца­ми, и не той низ­мен­ной нрав­ствен­но­стью, ко­то­рой до­воль­ству­ют­ся души: одни те много по­лу­чат, ко­то­рые много спра­ши­ва­ют и много по­не­сут в жизни.

Об­ра­тить пад­шую душу! Зна­е­те ли вы, что это зна­чит? Не спра­ши­вай­те у мира, ко­то­рый пре­не­бре­га­ет этим, но слу­шай­те ан­ге­лов с неба, ра­ду­ю­щих­ся греш­ни­ку. Иисус Хри­стос изум­ля­ет и вос­хи­ща­ет во всех делах Сво­е­го слу­же­ния и жизни. Ни­ко­гда Он не тро­гал более душу че­ло­ве­ка, как под видом доб­ро­го пас­ты­ря, несу­ще­го свою по­те­рян­ную овцу, уста­ло­го, из­му­чен­но­го и не зна­ю­ще­го от­ды­ха до тех пор, пока за­блуд­шая овца не будет воз­вра­ще­на в стадо. (Ин. 10).

Итак, для ис­пол­не­ния этого бла­го­го дела Он вас при­зы­ва­ет в свою оче­редь. О, бра­тия! Пав­шие души здесь возле вас: они стра­да­ют, пла­чут, сто­нут или, что еще пе­чаль­нее, оже­сто­ча­ют­ся и бо­го­хуль­ству­ют. Оста­не­тесь ли вы бес­чув­ствен­ны­ми, когда мо­же­те своей лю­бо­вью спа­сти неко­то­рых из них и при­ве­сти с собою к дому Отца; когда вы мо­же­те на земле раз­де­лить ра­дость ан­ге­лов в ожи­да­нии, пока всту­пи­те вы, окру­жен­ные всеми спа­сен­ны­ми вами, в веч­ные се­ле­ния!

III. Еще одно слово, бра­тия! Разве вы ни­ко­гда не спра­ши­ва­ли себя с ис­пу­гом, не по­гу­би­ли ли вы какую-ни­будь душу? Разве вы зна­е­те, ка­ко­вы были неиз­беж­ные по­след­ствия ва­ше­го преж­не­го лег­ко­мыс­лия; разве зна­е­те, сколь­ко греш­ни­ков толк­ну­ли вы на дур­ной путь? Что сде­ла­ли вы из тех, ко­то­рых Бог до­ве­рил ва­ше­му ве­ли­ко­ду­шию и по­пе­че­нию? Что сде­ла­ли вы во вре­ме­на ва­ше­го неве­рия, со­мне­ния и про­чих за­блуж­де­ний? Увы! Зна­е­те ли вы, что из толпы тех несчаст­ных, ко­то­рых Бог в по­след­ний день от­верг­нет от ли­це­зре­ния Сво­е­го, быть может, не один может об­ра­тить­ся к вам с го­рест­ным во­плем: ты, ты по­гу­бил меня! Я этого не знаю, вы, быть может, сами не зна­е­те этого, один Бог знает все.

Но, если ваша со­весть ше­ве­лит­ся, и вы слы­ши­те недо­воль­ство собою, крик, ис­хо­дя­щий из неумо­ли­мо­го про­шло­го, вни­май­те себе: есть еще время дей­ство­вать и спа­сать за­блуд­ших ближ­них наших: Бо­же­ствен­ное слово го­во­рит вам: Бра­тья! Если кто из вас укло­нит­ся от ис­ти­ны, и об­ра­тит кто его, пусть тот знает, что об­ра­тив­шей греш­ни­ка от лож­но­го пути спа­сет душу от смер­ти и по­кро­ет мно­же­ство гре­хов.