Книга 4. По­уче­ние 48

I. В на­сто­я­щий день, бра­тия, празд­ну­ет­ся за­ча­тие св. про­ро­ка, Пред­те­чи и Кре­сти­те­ля Гос­под­ня Иоан­на. 23-го сен­тяб­ря ар­хан­гел Гав­ри­ил явил­ся св. За­ха­рии, когда он, от­прав­ляя служ­бу в храме, по­до­шел к ка­диль­но­му ал­та­рю, чтобы по­ка­дить. За­ха­рия ис­пу­гал­ся, увидя вдруг ан­ге­ла. Ар­хан­гел ска­зал: не бойся, За­ха­рия. Мо­лит­ва твоя услы­ша­на. Жена твоя Ели­са­ве­та родит тебе сына, и на­ре­чешь ему имя Иоанн (т. е. бла­го­дать, ми­лость Божия). Он будет велик пред Богом, от са­мо­го рож­де­ния будет ис­пол­нен Духа Свя­та­го. Мно­гих из сынов из­ра­и­ле­вых об­ра­тит ко Гос­по­ду. И преды­дет пред Ним в духе и силе Илии, дабы пред­ста­вить Гос­по­ду народ при­го­тов­лен­ный. Тогда За­ха­рия ска­зал ан­ге­лу: По­че­му я узнаю это? Ибо я стар и жена моя тоже. Ангел ска­зал ему в ответ: Я Гав­ри­ил, по­слан­ный от Бога бла­го­ве­стить тебе сие. И вот, за недо­ве­рие ко мне ты бу­дешь немым, пока ис­пол­нит­ся мое пред­ска­за­ние. Между тем народ ди­вил­ся, от­че­го За­ха­рия так за­мед­лил в свя­ти­ли­ще. А он, выйдя от­ту­да, не мог го­во­рить. Народ понял, что он имел ви­де­ние. Св. За­ха­рия воз­вра­тил­ся в дом, и скоро св. Ели­са­ве­та за­ча­ла пред­ска­зан­но­го сына и долго та­и­лась, го­во­ря: Гос­подь при­з­рел на меня, чтобы снять с меня по­но­ше­ние между лю­дь­ми за бе­с­ча­дие.

II. Ве­ли­ка, без со­мне­ния, была ра­дость у пра­вед­ных За­ха­рии и Ели­са­ве­ты по по­во­ду пред­ска­зан­но­го им рож­де­ния их ве­ли­ко­го пред Богом и лю­дь­ми сына, св. Иоан­на Кре­сти­те­ля. Ра­ду­ют­ся и мно­гие дру­гие люди по по­во­ду ожи­да­е­мых, т. е. име­ю­щих от них ро­дить­ся, детей. Даже в обы­чай вошло празд­но­вать и ве­се­лить­ся в день рож­де­ния. Дабы наша ра­дость по по­во­ду этого се­мей­но­го со­бы­тия имела ра­зум­ное ос­но­ва­ние и об­на­ру­жи­ва­лась в хри­сти­ан­ском духе, со­про­вож­да­ясь хри­сти­ан­ски­ми мыс­ля­ми и чув­ство­ва­ни­я­ми, раз­мыс­лим, бра­тия, о днях рож­де­ния хри­сти­а­ни­на.

У вся­ко­го из нас, как ис­тин­но­го хри­сти­а­ни­на, не один день рож­де­ния, а три.

а) Пер­вый день рож­де­ния есть тот, в ко­то­рый мы ро­ди­лись на этот свет, по­доб­но всем людям. В этот день рож­де­ния мы по­лу­чи­ли от Гос­по­да Бога те­лес­ную жизнь и сде­ла­лись че­ло­ве­ка­ми, т. е. луч­шим со­зда­ни­ем Бо­жи­им на земле, со­зда­ни­ем, ода­рен­ным ра­з­умом, сво­бо­дою воли и чув­ством. Как все мы ро­ди­лись весь­ма бес­силь­ны­ми и немощ­ны­ми, то Бог вло­жил весь­ма нуж­ную лю­бовь к нам в серд­це на­ше­го отца, еще неж­ней­шую лю­бовь в серд­це нашей ма­те­ри, и как бы ска­зал им: ста­рай­тесь о рож­ден­ных вами, вос­пи­ты­вай­те их, вве­ряю их вашей любви! И как они ста­ра­лись о нас! Как лю­би­ли нас!

б) Вто­рой день рож­де­ния на­ше­го есть тот, когда мы чрез св. та­ин­ство Кре­ще­ния ро­ди­лись в жизнь ду­хов­ную. Гос­подь Бог да­ро­вал нам не толь­ко те­лес­ную жизнь и за­бо­тит­ся о ее со­хра­не­нии, но Он да­ро­вал нам еще жизнь ду­хов­ную и о со­хра­не­нии ее за­бо­тит­ся еще более. По­сред­ством пра­ро­ди­тель­ско­го греха мы сде­ла­лись нечи­сты­ми, весь­ма склон­ны­ми ко греху и недо­стой­ны­ми для Цар­ствия Небес­но­го. По­это­му Гос­подь бла­го­во­лил по­слать к нам Сво­е­го Еди­но­род­но­го Сына, Ко­то­рый Своею смер­тью, с Своей сто­ро­ны, и нашей верой и свя­тым кре­ще­ни­ем - с нашей сто­ро­ны, очи­стил нас, освя­тил нас и да­ро­вал нам право на Небес­ное Цар­ство. Этот день по спра­вед­ли­во­сти может быть на­зван вто­рым днем на­ше­го рож­де­ния. Пер­вое рож­де­ние сде­ла­ло нас че­ло­ве­ка­ми, вто­рое - хри­сти­а­на­ми, ча­да­ми Бо­жи­и­ми. Пер­вое рож­де­ние дало нам жизнь те­лес­ную, зем­ную, вто­рое - жизнь ду­хов­ную, небес­ную. Наше кре­ще­ние Сам Иисус Хри­стос на­зы­ва­ет рож­де­ни­ем: аще кто не ро­дит­ся водою и Духом, не может внити в Цар­ствие Божие (Ин. 3:5), а св. апо­стол Павел - банею па­ки­бы­тия (Тит. 3:5).

в) Тре­тий день на­ше­го рож­де­ния при­хо­дит к нам в день нашей смер­ти. Для ис­тин­но­го хри­сти­а­ни­на уме­реть - зна­чит то же, что ро­дить­ся, ро­дить­ся т. е. в веч­ную жизнь. И пер­вые хри­сти­ане, как го­во­рит ис­то­рия, все­гда на­зы­ва­ли день смер­ти свя­тых му­че­ни­ков днем рож­де­ния; а по­это­му и празд­но­ва­ли дни их смер­ти, как дни тор­же­ствен­ные, - дни, в ко­то­рые они ро­ди­лись в жизнь веч­ную и ис­тин­но бла­жен­ную.

Пер­вое рож­де­ние вво­дит нас в на­сто­я­щий мир, вто­рое - в Цар­ство Божие на земле, тре­тье - в Цар­ство Божие на небе­сах - в небес­ное бла­жен­ство.

Итак, у вся­ко­го ис­тин­но­го хри­сти­а­ни­на - под­лин­но три дня рож­де­ния. Но из всех этих дней рож­де­ния самый важ­ный тре­тий день рож­де­ния - день смер­ти; по­то­му что толь­ко день смер­ти ре­ша­ет, ка­ко­ва долж­на быть и будет наша участь в веч­но­сти, т. е. участь не на из­вест­ное время, но участь все­гдаш­няя, веч­ная. День те­лес­но­го рож­де­ния хорош, день рож­де­ния ду­хов­но­го лучше; но они не ре­ша­ют нашей веч­ной уча­сти: ее ре­ша­ет день смер­ти.

Смерть - рож­де­ние или пе­ре­ход в жизнь бу­ду­щую - для мно­гих долж­на быть весь­ма страш­на, и по­то­му всем нам долж­но упо­треб­лять на­сто­я­щую жизнь все­воз­мож­но со­глас­но с тем, для чего Гос­подь Бог даль нам ее. Мы ро­ди­лись не для того, чтобы толь­ко жить, или жить как нам хо­чет­ся, но для того, чтобы жить так, как угод­но Гос­по­ду Богу; а Гос­по­ду Богу угод­но, чтоб мы жили в здеш­ней жизни свято. Сия есть воля Божия: свя­тость ваша, - го­во­рит св. апо­стол (1Фес. 4:3). Для этого дана нам зем­ная жизнь. И без свя­то­сти нет ис­тин­но­го бла­жен­ства и жизни: хра­няй закон - бла­жен (Прит. 29:18); нече­сти­вии же в день зол по­гиб­нут (Прит. 16:4), - го­во­рит пре­муд­рый.

Сколь­ко тебе от роду лет? - спро­сил некто од­но­го стар­ца во сто лет. Пять­де­сят, - от­ве­чал он. - Толь­ко пять­де­сят? - с изум­ле­ни­ем ска­зал спро­сив­ший. - Пять­де­сят, - опять от­ве­чал ста­рик, - толь­ко пять­де­сят лет я живу с умом и для Бога. Пер­вых пя­ти­де­ся­ти лет моей жизни, про­ве­ден­ных в гре­хов­ной лег­ко­мыс­лен­но­сти, не могу при­чис­лить к моей жизни. Эти лета не были жизнь: тогда во мне жили раз­лич­ные стра­сти, и я был, так ска­зать, в умо­по­ме­ша­тель­стве: тогда я не жил!

Этот ста­рец рас­суж­дал о летах своей жизни весь­ма спра­вед­ли­во; по­то­му что важ­ность жизни, в самом деле, за­клю­ча­ет­ся не в том, долго ли кто жил, а в том, хо­ро­шо ли кто жил. Если бы спро­сить нас о летах нашей жизни в этом смыс­ле, то весь­ма мно­гие, по­сту­пая ис­крен­но и со­вест­но, ска­за­ли бы: я жил толь­ко еще один, два, три года и так далее; а мно­гие, может быть, ска­за­ли бы: я еще вовсе не жил!

III. Чаще вспо­ми­най­те, воз­люб­лен­ные мои о Хри­сте бра­тия и сест­ры, о днях сво­е­го рож­де­ния и о том, для чего мы все рож­да­ем­ся! Ибо что нам в жизни, ежели про­во­дим ее так, что долж­ны будем стра­дать вечно, стра­дать ужас­ней­шим об­ра­зом и без вся­кой на­деж­ды на от­ра­ду?! Будем жить так, чтобы нам во всю веч­ность празд­но­вать день нашей смер­ти, как день на­ше­го рож­де­ния для бла­жен­ства и день вступ­ле­ния в веч­ное бла­жен­ство.