Книга 4. По­уче­ние 40

I. Св. Евме­ний, па­мять, коего со­вер­ша­ет­ся ныне, был епи­ско­пом г. Гор­ти­ны, на ост­ро­ве Крите, и жил в VII веке. Он имел очень доб­рое серд­це, го­ря­чо от­зы­вал­ся на все несча­стия ближ­них и еще в мо­ло­дых летах роз­дал все свое име­ние бед­ным; кроме того он был очень ми­ро­лю­бив. За свою стро­гую и бла­го­че­сти­вую жизнь, пол­ную дел ми­ло­сер­дия, ду­хов­но­го и те­лес­но­го, он воз­ве­ден был во епи­ско­па гор­тин­ско­го и был про­слав­лен от Бога мно­ги­ми чу­до­тво­ре­ни­я­ми.

II. Преп. Евме­ний при­ме­ром соб­ствен­ной жизни на­уча­ет нас быть ми­ло­сти­вы­ми к нашим ближ­ним. Быть ми­ло­сти­вым или ми­ло­сер­дым к ближ­ним зна­чит не толь­ко же­лать им вся­ко­го добра, но ста­рать­ся де­лать им все доб­рое, что толь­ко можем, из любви к ним. Эту доб­ро­де­тель Гос­подь за­по­ве­ду­ет, го­во­ря: бу­ди­те ми­ло­сер­ди якоже Отец ваш ми­ло­серд есть (Лк. 6:36). Нужды че­ло­ве­ка одни от­но­сят­ся к его телу, дру­гие к его душе: по­то­му и ми­лость об­на­ру­жи­ва­ет­ся дво­я­ким об­ра­зом - де­ла­ми, удо­вле­тво­ря­ю­щи­ми нужды те­лес­ные, и де­ла­ми, удо­вле­тво­ря­ю­щи­ми нужды ду­хов­ные.

а) Дела ми­ло­сер­дия, удо­вле­тво­ря­ю­щие нуж­дам тела, суть сле­ду­ю­щие:

Пер­вое дело: на­пи­тать ал­чу­ще­го или го­лод­но­го, т. е. да­вать пищу бед­ным и немощ­ным, ко­то­рые не могут до­бы­вать себе про­пи­та­ния соб­ствен­ны­ми тру­да­ми или, по каким-ни­будь об­сто­я­тель­ствам, имеют нужду в по­со­бии пищей.

Вто­рое дело: на­по­ить жаж­ду­ще­го или того, кто, по немо­щи или по дру­гим об­сто­я­тель­ствам, имеет нужду в этой по­мо­щи. Уче­ник Хри­стов дол­жен быть готов ока­зы­вать ближ­не­му все­воз­мож­ные услу­ги, из любви ко Хри­сту, и ни­ка­кое дело Ми­ло­сти или услу­ги, сде­лан­ное ради Гос­по­да, не оста­ет­ся без на­гра­ды, как го­во­рил Спа­си­тель: иже бо аще на­по­ит вы чашею воды во имя Мое, яко Хри­сто­вы есмы, аминь гла­го­лю вам, не по­гу­бит мзды своея (Мк. 9:41).

Тре­тье дело: одеть на­го­го, или име­ю­ще­го недо­ста­ток в необ­хо­ди­мой и при­лич­ной одеж­де, или дать по­со­бие на при­об­ре­те­ние необ­хо­ди­мой одеж­ды.

Чет­вер­тое дело: по­се­тить на­хо­дя­ще­го­ся в тем­ни­це. По­мочь и ма­те­ри­аль­но и сво­и­ми со­ве­та­ми уз­ни­ку, за­клю­чен­но­му в тем­ни­цу за какие-либо тяж­кие про­ступ­ки, при­ми­рить­ся с Богом и лю­дь­ми и стать на луч­ший путь жизни, до­стой­ный ис­тин­но­го хри­сти­а­ни­на, - уте­шить за­клю­чен­но­го, быть может, невин­но по кле­ве­те и злобе люд­ской или стра­да­ю­ще­го за дей­стви­тель­ное пре­ступ­ле­ние, со­вер­шен­ное под вли­я­ни­ем стра­сти, в ко­то­ром давно при­не­се­но ис­тин­ное рас­ка­я­ние, - по­ка­зать всю необ­хо­ди­мость и спа­си­тель­ность зем­ных скор­бей и без­ро­пот­но­го несе­ния сво­е­го кре­ста, а также дать ма­те­ри­аль­ные сред­ства для при­ис­ка­ния долж­но­сти по вы­хо­де из тюрь­мы - есть дело ве­ли­ко­го хри­сти­ан­ско­го ми­ло­сер­дия - и ду­хов­но­го, и те­лес­но­го.

Пятое дело: по­се­тить боль­но­го. Как при по­се­ще­нии за­клю­чен­но­го в тем­ни­це, так при по­се­ще­нии боль­но­го долг хри­сти­ан­ской любви тре­бу­ет ока­зы­вать по­се­ща­е­мо­му услу­гу, какую кто может, уте­шить в скор­би, по­мочь в нужде, дать совет к увра­че­ва­нию тела и души, труд­но боль­но­го ста­рать­ся при­го­то­вить к хри­сти­ан­ской кон­чине, вну­шая ему ис­крен­нее рас­ка­я­ние во гре­хах, упо­ва­ние на бес­пре­дель­ную бла­гость и че­ло­ве­ко­лю­бие Божие, и рас­по­ла­гая к бла­го­го­вей­но­му при­ня­тию ис­по­ве­ди, при­ча­ще­ния и еле­освя­ще­ния.

Ше­стое дело ми­ло­сер­дия: при­нять стран­ни­ка в дом, и сде­лать к его успо­ко­е­нию все, что вну­ша­ет хри­сти­ан­ская лю­бовь, и что поз­во­ля­ет сде­лать со­сто­я­ние.

Седь­мое дело ми­ло­сер­дия: по­гре­бать умер­ших в убо­же­стве, или ока­зы­вать к тому со­дей­ствие по со­сто­я­нию, при­чем все­гда нужно пом­нить, что тело умер­ше­го хри­сти­а­ни­на, за­пе­чат­лен­ное св. Та­ин­ства­ми церк­ви, неко­гда было хра­мом Св. Духа и, может быть, будет пред­на­зна­че­но к ве­ли­кой славе после все­об­ще­го суда и вос­кре­се­ния мерт­вых.

б) Дела ми­ло­сер­дия, удо­вле­тво­ря­ю­щие нуж­дам души, суть сле­ду­ю­щие:

Пер­вое дело: от­кло­нить греш­ни­ка от греха. Как ве­ли­ко несча­стие че­ло­ве­ка, когда он гре­шит, так ве­ли­ка доб­ро­де­тель того, кто за­бо­тит­ся не толь­ко себя сбе­речь от гре­хов, но и дру­гих уда­лять от этого несча­стия. Св. апо­стол Иаков учит: бра­тия! аще кто в вас за­блу­дит от пути ис­ти­ны, и об­ра­тит кто его: да весть, яко об­ра­ти­вый греш­ни­ка от за­блуж­де­ния пути его, спа­сет душу от смер­ти, и по­кры­ет мно­же­ство гре­хов (Иак. 5:19,20).

Вто­рое дело: на­учить неве­ду­ще­го ис­тине и добру.

И немно­го зна­ю­щий может де­лать это бла­го­тво­ре­ние тому, кто менее знает или не знает того, в чем дру­гой и ма­ло­зна­ю­щий может, од­на­ко, по­мочь ему.

Тре­тье дело ду­хов­но­го ми­ло­сер­дия: по­дать ближ­не­му доб­рый и бла­го­вре­мен­ный совет в за­труд­не­нии, ко­то­рое он не знает как пре­одо­леть, или в опас­но­сти, ко­то­рой он не видит, и ко­то­рая между тем угро­жа­ет его чести, нрав­ствен­но­му до­сто­ин­ству или даже жизни.

Чет­вер­тое дело ду­хов­но­го ми­ло­сер­дия: мо­лить­ся Богу о ближ­нем. Часто дру­гих дел ми­ло­сер­дия мы не можем ока­зы­вать ближ­не­му, а мо­лить­ся можем о всех. И не имея ни­ка­ких дру­гих средств бла­го­тво­рить ближ­ним, мы можем де­лать добро им, воз­но­ся теп­лые мо­лит­вы о них ко Все­мо­гу­ще­му. Мо­ли­те­ся друг за друга, яко да ис­це­ле­е­те (Иак. 5:26), - учит апо­стол.

Пятое дело ду­хов­но­го ми­ло­сер­дия: уте­шить пе­чаль­но­го. Пе­чаль есть бо­лезнь души. Как те­лес­ная бо­лезнь пре­пят­ству­ет телу сво­бод­но дей­ство­вать сво­и­ми чле­на­ми, так пе­чаль свя­зы­ва­ет де­я­тель­ность ду­шев­ных сил. Доб­рое дело - осво­бо­дить боль­но­го от те­лес­но­го неду­га; еще боль­шее добро - из­ба­вить че­ло­ве­ка от пе­ча­ли и рас­по­ло­жить его к бо­го­угод­ной де­я­тель­но­сти, с непо­ко­ле­би­мым упо­ва­ни­ем на все­бла­гое Божие по­пе­че­ние о нас. По­то­му пе­чаль­но­му на­доб­но вну­шать слова апо­сто­ла Петра: всю пе­чаль вашу воз­вер­зи­те нань, яко Той пе­чет­ся о вас (1Пет. 5:7).

Ше­стое дело ду­хов­но­го ми­ло­сер­дия: не мстить за зло, ко­то­рое сде­ла­ли нам дру­гие, но пе­ре­но­сить оскорб­ле­ния и обиды с бла­го­душ­ным тер­пе­ни­ем, ради Хри­ста. Этой доб­ро­де­те­ли на­уча­ет нас апо­стол Петр, го­во­ря: аще добро тво­ря­ще и страж­ду­ще тер­пи­те, сие угод­но пред Богом. На сие бо и звани бысте: зане и Хри­стос по­стра­да по нас, нам оставль образ, да по­сле­ду­ем сто­пам Его (1Пет. 2:20-21)

Седь­мое дело ду­хов­но­го ми­ло­сер­дия: от серд­ца про­щать обиды, как бы они ни были сде­ла­ны нам, сло­ва­ми или по­ступ­ка­ми. Этому Гос­подь учит сло­вом и при­ме­ром. От­пу­щай­те, за­по­ве­ду­ет Он, аще что имате на кого; да и Отец ваш, Иже есть на небе­сех, от­пу­стит вам со­гре­ше­ния ваша (Мк. 11:25). Он, го­во­рит апо­стол, уко­ря­ем про­ти­ву не уко­ря­ше, страж­да не пре­ща­ше (1Пет. 2:23). На­про­тив, Он и со кре­ста молил Отца Небес­но­го за Своих рас­пи­на­те­лей, взы­вая: Отче, от­пу­сти им, не ведят бо, что тво­рят (Лк. 23:34).

III. Так мно­го­плод­на доб­ро­де­тель ми­ло­сти или ми­ло­сер­дия. Она ясно от­ра­жа­ет в че­ло­ве­ке свой­ство Бо­же­ской бла­го­сти, рас­ши­ряя лю­бовь его на всех окру­жа­ю­щих. Она угод­на Богу и при­вле­ка­ет Его бла­го­во­ле­ние к ми­ло­сти­во­му. Бла­же­ни ми­ло­сти­вии, яко тии по­ми­ло­ва­ни будут. Ми­ло­сти­вым обе­ща­ет­ся по­ми­ло­ва­ние не толь­ко в этой жизни - от гнева Божия и скор­бей (Мф. 6:15; Пс. 40:2); но, что важ­нее всего - в бу­ду­щей. Ми­ло­сти­вых ожи­да­ет ве­ли­кая ми­лость Божия на по­след­нем суде. Кому ска­жет тогда Царь - Судия: при­и­ди­те бла­го­сло­вен­нии Отца Моего, на­сле­дуй­те уго­то­ван­ное вам Цар­ствие от сло­же­ния мира? Ми­ло­сти­вым. Ибо Гос­подь ска­жет тогда: взал­ках­ся бо, и дасте Ми ясти: воз­жа­дах­ся, и на­по­и­сте Мя; болен и по­се­ти­сте Мене; в тем­ни­це бех и при­и­до­сте ко Мне (Мф. 25:34-36). По­не­же со­тво­ри­сте еди­но­му сих бра­тий Моих мень­ших, Мне со­тво­ри­сте. Так, бра­тия, ве­ли­ка доб­ро­де­тель ми­ло­сер­дия! Так ве­ли­ко обе­то­ва­ние, усво­я­е­мое ми­ло­сти­вым! Бу­ди­те убо ми­ло­серд­ни якоже и Отец ваш Небес­ный ми­ло­серд есть.