Книга 4. По­уче­ние 39

I. Свв. му­че­ни­ца София и три до­че­ри ее: Вера, На­деж­да и Лю­бовь по­стра­да­ли в Риме, в цар­ство­ва­ние Ад­ри­а­на, во II веке. Во время го­не­ния на хри­сти­ан в 137 году была по­тре­бо­ва­на на суд и София, бла­го­че­сти­вая вдова, с до­черь­ми сво­и­ми Верой, На­деж­дою и Лю­бо­вию, из ко­то­рых стар­шей было 12 лет, а мень­шей толь­ко 9.

- Гос­по­ди! Не оставь нас, но Сам по­мо­ги нам не устра­шить­ся мук, не устра­шить­ся смер­ти! По­мо­ги нам, Спа­си­тель наш, не от­сту­пить от Тебя, - взы­ва­ла мо­лит­вен­но мать-хри­сти­ан­ка, а за нею и три ее до­че­ри, в ко­то­рых она уже успе­ла утвер­дить веру Хри­сто­ву. И по­мо­лясь, спо­кой­но пошли они на суд, пре­дав себя в волю Того, Кто не велел бо­ять­ся уби­ва­ю­щих тело, но душу убить не мо­гу­щих...

На суде, на во­прос ка­ко­го про­ис­хож­де­ния и какой веры София, она без­бо­яз­нен­но от­ве­ча­ла, что она раба Хри­сто­ва, неис­по­ве­ди­мо­му имени Ко­то­ро­го долж­ны по­кло­нять­ся все со­тво­рен­ные Им на земле...

- И детей моих, - при­ба­ви­ла София - об­ру­чи­ла я Богу Хри­сту, чтобы со­хра­ни­ли они нетлен­но­го Же­ни­ха - Сына Божия...

После суда от­ве­де­на была София с детьми сво­и­ми к одной языч­ни­це, име­нем Пал­ла­дии, ко­то­рой по­ру­че­но было уго­во­рить Софию не жерт­во­вать сво­и­ми детьми и их сча­стьем ради веры в рас­пя­то­го Хри­ста. Но все три дня, предо­став­лен­ные Софии до но­во­го суда, она про­ве­ла в мо­лит­ве и уве­ща­нии детей своих быть го­то­вы­ми к му­че­ни­че­ско­му по­дви­гу.

- Дети мои до­ро­гие! - го­во­ри­ла София до­че­рям своим, - вот, на­сту­пи­ло те­перь время по­дви­га на­ше­го ради Иису­са Хри­ста. Не устра­шай­тесь же вы по­стра­дать за Него! Не убой­тесь ли­шить­ся вре­мен­ной жизни ради веч­ной жизни в Цар­ствии Его! Не бой­тесь того, что будут ис­тя­зать ваши тела: Бог ис­це­лит ваши раны и даст вам нетлен­ную кра­со­ту... Также и не пре­льщай­тесь вы, если вам будут обе­щать бо­га­тые дары и вся­кие по­че­сти зем­ные... Все это ис­че­за­ет, как дым, как пыль, все раз­ме­та­ет­ся вет­ром и увя­да­ет, как трава. Вечны одни толь­ко Божии дары. Не опа­сай­тесь вы ни­ка­ко­го зла: Бог не от­сту­пит от вас, Он Сам обе­щал ве­ру­ю­щим в Него, что мать ско­рее за­бу­дет свое дитя, чем Он за­бу­дет Своих людей... О, дети! Вспом­ни­те, что в стра­да­ни­ях ро­ди­ла я вас, в тру­дах вос­пи­та­ла вас; вспом­ни­те, как учила я вас и любви, и стра­ху Божию, и утешь­те ста­рость мою твер­дым ис­по­ве­да­ни­ем Бога - Хри­ста...

И глу­бо­ко ло­жи­лись на дет­ские серд­ца хри­сти­ан­ских де­во­чек эти уве­ща­ния их ма­те­ри-хри­сти­ан­ки, и вне­зап­но рас­цве­ли небес­ным пло­дом небес­ные се­ме­на, по­се­ян­ные ма­те­рью в душах детей своих...

Когда они снова были при­зва­ны на суд, то неустра­ши­мо ис­по­ве­да­ли веру свою во Хри­ста, не от­рек­лись от этой веры ради обе­щан­ных им все­воз­мож­ных ра­до­стей зем­ных, не от­сту­пи­ли и перед же­сто­ки­ми му­ка­ми, и одна вслед за дру­гою, стар­шая - Вера, вто­рая - На­деж­да, млад­шая - Лю­бовь пе­ре­нес­ли и под­жи­га­ние на рас­ка­лен­ной же­лез­ной ре­шет­ке, и го­ре­ние в ки­пя­щей смоле, и стро­га­ние ост­рым же­ле­зом, и при­гвож­де­ние к ко­ле­су, и би­е­ние пал­ка­ми, так что из­ра­нен­ные тела их рас­па­да­лись кус­ка­ми... И остав­шись ради про­яв­ле­ния славы Гос­под­ней невре­ди­мы­ми среди всех этих му­че­ний, были, на­ко­нец, усе­че­ны мечом...

И София пе­ре­нес­ла эту лю­тей­шую из пыток: зре­ли­ще пытки и казни своих детей. А Гос­подь скоро все­це­ло уте­шил по­стра­дав­шую за Него если не пло­тью, то серд­цем Софию.

По­хо­ро­нив детей своих, она неот­ступ­но в мо­лит­ве пре­бы­ва­ла на их мо­ги­ле, и в тре­тий день по их кон­чине и сама успо­ко­и­лась веч­ным сном, со­еди­нив­шим ее с детьми в Цар­стве Бога тою лю­бо­вью, ко­то­рой она сама воз­лю­би­ла, и детей своих на­учи­ла лю­бить. Бога Хри­ста...

II. Кто из нас, бра­тия, не воз­бла­го­го­ве­ет пред див­ным тер­пе­ни­ем св. от­ро­ко­виц Веры, На­деж­ды и Любви, ко­то­рых ни­ка­кие пре­льще­ния и му­че­ния не могли от­вра­тить от хри­сти­ан­ской веры? Несо­мнен­но, что толь­ко все­силь­ная бла­го­дать Божия могла укре­пить в по­дви­ге стра­да­ний св. юных му­че­ниц. Но мы не по­гре­шим, если ска­жем, что вер­ность их Хри­сту много также за­ви­се­ла от того стро­го хри­сти­ан­ско­го вос­пи­та­ния, ко­то­рое они по­лу­чи­ли под ру­ко­вод­ством своей бла­го­че­сти­вой ма­те­ри. По­это­му для нас весь­ма важно и по­учи­тель­но знать, как вос­пи­ты­ва­ли во­об­ще древ­ние хри­сти­ане своих детей, ко­то­рые ока­зы­ва­лись так пре­да­ны в вере, на­деж­де и любви к Богу, что ни­ка­кие му­че­ния не могли со­вра­тить их с ис­тин­но­го пути жизни.

Так как же вос­пи­ты­ва­ли и учили своих детей древ­ние хри­сти­ане? Пер­вен­ству­ю­щие хри­сти­ане не толь­ко за­бо­ти­лись сами при­бли­зить­ся к Цар­ству Божию, но и все уси­лия упо­треб­ля­ли, чтобы и детей своих со­де­лать до­стой­ны­ми сы­на­ми его. К этому было на­прав­ле­но все об­ра­зо­ва­ние и вос­пи­та­ние, какое они ста­ра­лись дать им.

а) Пре­жде всего древ­ние хри­сти­ане ста­ра­лись на­пе­чат­леть в дет­ском уме живое по­зна­ние Иису­са Хри­ста.

Имя Спа­си­те­ля дети впи­ва­ли, так ска­зать, еще с ма­тер­ним мо­ло­ком. По­то­му, в самых юных летах они бес­тре­пет­но ис­по­ве­до­ва­ли это свя­тое имя пред му­чи­те­ля­ми. Од­но­го хри­сти­ан­ско­го маль­чи­ка спра­ши­ва­ли: от­ку­да узнал ты хри­сти­ан­ское уче­ние о еди­ном Боге? Он от­ве­чал: мать моя на­учи­ла меня, а она узна­ла от Бога; Дух Свя­тый на­ста­вил ее на сию ис­ти­ну для того, чтобы она вну­ша­ла ее мне в моей ко­лы­бе­ли; когда я пи­тал­ся гру­дью своей ма­те­ри, тогда я и на­учил­ся ве­ро­вать во Хри­ста.

б) Свя­щен­ное Пи­са­ние было пер­вою учеб­ною кни­гою, так что пи­са­те­ли цер­ков­ные, го­во­ря о хри­сти­ан­ских учи­ли­щах, на­зы­ва­ют их учи­ли­ща­ми свящ. Пи­са­ния, упраж­не­ни­ем в бо­же­ствен­ных пи­са­ни­ях, а каж­дый дом и се­мей­ство хри­сти­ан - Цер­ко­вью. Если вы хо­ти­те, - го­во­ри­ли учи­те­ли церк­ви ро­ди­те­лям, - чтобы ваши дети слу­ша­лись вас, то при­учай­те их к слову Божию. Душа, пред­на­зна­чен­ная быть хра­мом Бо­жи­им, долж­на при­учать­ся и слу­шать и го­во­рить толь­ко то, что воз­буж­да­ет и под­дер­жи­ва­ет страх Божий.

После бо­же­ствен­ных книг отцы и учи­те­ли церк­ви со­ве­то­ва­ли ро­ди­те­лям да­вать детям для чте­ния со­чи­не­ния св. отцев.

в) В мо­лит­ве древ­ние хри­сти­ане про­во­ди­ли наи­боль­шую часть вре­ме­ни, при­учая к тому и детей своих.

Можно ска­зать, что вся жизнь их была непре­стан­ная мо­лит­ва, или, как го­во­рит Кли­мент Алек­сан­дрий­ский, тор­же­ствен­ный свя­той празд­ник.

Мо­лит­вой на­чи­на­лись и окан­чи­ва­лись все их за­ня­тия, на­чи­ная от важ­ных до самых незна­чи­тель­ных, так что, когда обу­ва­лись, на­да­ва­ли одеж­ду, раз­де­ва­лись, учили детей, воз­жи­га­ли огонь, са­ди­лись или вста­ва­ли с места, про­гу­ли­ва­лись и от­ды­ха­ли, при­ни­ма­лись за ру­ко­де­лье, са­ди­лись за стол, вку­ша­ли пищу и вы­хо­ди­ли из-за стола, вхо­ди­ли в дом, вы­хо­ди­ли из дома, - во­об­ще при вся­ком дей­ствии и со­сто­я­нии, даже среди без­мол­вия ночи, вста­вая от сна, ограж­да­ли себя крест­ным зна­ме­ни­ем и тво­ри­ли мо­лит­ву. И в этой непре­стан­ной мо­лит­ве пре­бы­ва­ли не одни взрос­лые, но при­зы­ва­ли и детей участ­во­вать в бо­го­слу­же­нии как об­ще­ствен­ном, со­вер­ша­е­мом слу­жи­те­ля­ми церк­ви, так и до­маш­нем, со­вер­ша­е­мом гла­вою се­мей­ства в при­сут­ствии всех оби­та­те­лей дома; за­став­ляя их за­твер­жи­вать из­вест­ные мо­лит­вы на па­мять, петь гимны и псал­мы при обык­но­вен­ных их за­ня­ти­ях, вста­вать на мо­лит­ву ночью.

г) Пер­вен­ству­ю­щие хри­сти­ане уда­ля­ли детой от всего, что могло воз­бу­дить в них неце­ло­муд­рен­ные мысли и дви­же­ния.

Так, они детям ни под каким видом не поз­во­ля­ли при­сут­ство­вать на сва­деб­ных пир­ше­ствах, об­ще­ствен­ных зре­ли­щах и играх; скры­ва­ли от них со­блаз­ни­тель­ные со­чи­не­ния язы­че­ских сти­хо­твор­цев, тра­ге­дии, ко­ме­дии, оперы и дру­гие по­доб­ные, предо­хра­ня­ли от зна­ком­ства с свет­ски­ми пес­ня­ми и сла­до­страст­ною му­зы­кою, уда­ля­ли от об­ще­ства с ли­ца­ми дру­го­го пола, с лю­дь­ми за­зор­но­го по­ве­де­ния. В от­но­ше­нии тела при­уча­ли детей к скром­но­сти в одеж­де и дру­гих внеш­них укра­ше­ни­ях, к уме­рен­но­сти, воз­дер­жа­нию и про­сто­те в пищи и питии.

д) Огра­див дет­ское серд­це от всех внеш­них и внут­рен­них со­блаз­нов, бла­го­че­сти­вые вос­пи­та­те­ли в то же время упо­треб­ля­ли и сред­ства, ко­то­рые прямо слу­жи­ли к на­саж­де­нию и уко­ре­не­нию в них хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия.

Пер­вым из этих средств, после уст­но­го и пись­мен­но­го на­став­ле­ния в пра­ви­лах хри­сти­ан­ской веры и де­я­тель­но­сти, был при­мер бла­го­че­стия, ко­то­рый вос­пи­та­те­ли по­ка­зы­ва­ли в своей жизни, и ко­то­ро­му обя­зы­ва­ли под­ра­жать своих вос­пи­тан­ни­ков. Пом­ни­те, писал блаж. Иеро­ним ро­ди­те­лям, пом­ни­те, что лучше можно на­учить дитя при­ме­ром, неже­ли сло­ва­ми. Дети, на­хо­дясь под кро­вом оте­че­ско­го дома, слы­ша­ли и ви­де­ли об­ра­зец всех доб­ро­де­те­лей: непре­стан­ное мо­лит­во­сло­вие, дей­ствия глу­бо­ко­го сми­ре­ния, пре­зре­ние мира, уме­рен­ность и скром­ность в одеж­де и внеш­них укра­ше­ни­ях, воз­дер­жа­ние в пище и питье, це­ло­муд­рие, по­сто­ян­ное упраж­не­ние в слове Бо­жи­ем, спра­вед­ли­вость, лю­бовь, бла­го­тво­ри­тель­ность и проч.

е) Ро­ди­те­ли боль­шею ча­стью сами за­ни­ма­лись вос­пи­та­ни­ем и об­ра­зо­ва­ни­ем детей своих. Пре­иму­ще­ствен­но же обя­зан­ность эту брали на себя ма­те­ри се­мейств, так как и при­ро­да вло­жи­ла в их серд­це более неж­но­сти к детям, и внеш­ние за­ня­тия не от­вле­ка­ют их от обя­зан­но­стей се­мей­ных, и сле­до­ва­тель­но, в их руках более средств к бла­го­успеш­но­му вос­пи­та­нию. Блаж. Иеро­ним писал к одной бла­го­че­сти­вой ма­те­ри: ты сама долж­на быть на­став­ни­цею своей до­че­ри; тебе долж­на под­ра­жать ее неопыт­ная юность. Ни в тебе, ни в своем отце она не долж­на ви­деть ни­че­го по­роч­но­го.

Пер­вен­ству­ю­щие хри­сти­ане живо со­зна­ва­ли, что при­мер бла­го­че­сти­вой ма­те­ри осо­бен­но силен. Кто ис­пы­тал ис­тин­ную ма­те­рин­скую за­бот­ли­вость, тот не может без сер­деч­но­го уми­ле­ния слы­шать слова, про­из­не­сен­ные одним бла­го­че­сти­вым учи­те­лем к своей ма­те­ри, уже пе­ре­шед­шей в стра­ну веч­но­сти: Бла­го­да­рю тебя, лю­без­ней­шая мать! Я вечно оста­нусь твоим долж­ни­ком. Когда за­ме­чал я твой взор, твои те­ло­дви­же­ния, твое хож­де­ние пред Богом, твои стра­да­ния, твое мол­ча­ние, твои дары, твои труды, твою бла­го­слов­ля­ю­щую руку, твою тихую, по­сто­ян­ную мо­лит­ву; тогда, с самых ран­них дет, каж­дый раз как бы вновь воз­рож­да­лась во мни жизнь духа - чув­ство бла­го­че­стия, и этого чув­ства не могли ис­тре­бить ни­ка­кие по­ня­тия, ни­ка­кие со­мне­ния, ни­ка­кие обо­льще­ния, ни­ка­кие вред­ные при­ме­ры, ни­ка­кие стра­да­ния, ни­ка­кие при­тес­не­ния, даже ни­ка­кие грехи. Еще живет во мне эта жизнь духа, хотя уже про­тек­ло более со­ро­ка лет, как ты оста­ви­ла вре­мен­ную жизнь.

ж) При вос­пи­та­нии детей древ­ние хри­сти­ане осо­бен­но до­ро­жи­ли пер­вы­ми го­да­ми их дет­ства, дабы, пре­ду­пре­див время пол­но­го раз­ви­тия ра­зу­ма и сво­бо­ды, не все­гда легко по­ко­ря­ю­щих­ся в по­слу­ша­ние веры и доб­ро­де­те­ли, самую при­ро­ду детей упо­треб­лять в ору­жие для до­сти­же­ния бла­гих целей, глуб­же на­пе­чат­леть на дет­ской душе ис­ти­ны веры и рас­по­ло­же­ние к доб­ро­де­те­ли. Как скоро на­чи­на­ло об­на­ру­жи­вать­ся в детях со­зна­ние, то ро­ди­те­ли пре­жде всего ста­ра­лись вну­шать им веру в Бога и лю­бовь к бла­го­че­стию, дабы таким об­ра­зом пре­ду­пре­дить вли­я­ние дру­гих вред­ные впе­чат­ле­ний, овла­де­ва­ю­щих юной душою на целую жизнь, и дать ей с самых пер­вых минут жизни бла­го­че­сти­вое на­прав­ле­ние. Душе, - го­во­ри­ли учи­те­ли Церк­ви ро­ди­те­лям, - душе, с пер­вых лет по­лу­ча­ю­щей впе­чат­ле­ния слова Божия, труд­но за­быть страх Божий. Неж­ный воз­раст легко при­ни­ма­ет и, как пе­чать на воске, на­пе­чат­ле­ва­ет в душе то, что слы­шит, пре­иму­ще­ствен­но с этого вре­ме­ни жизнь детей на­кло­ня­ет­ся к добру или ко злу. Если, на­чи­ная от самых две­рей жизни, от­во­дят их от зла и на­во­дят на путь пра­вый, то добро об­ра­ща­ет­ся у них в гос­под­ству­ю­щее свой­ство и при­ро­ду, по­то­му им не так легко пе­рей­ти на сто­ро­ну зла, когда сама при­выч­ка будет влечь их к добру.

III. Мо­лит­ва­ми св. му­че­ни­цы Софии, див­но­пре­крас­ной вос­пи­та­тель­ни­цы для Цар­ствия Божия своих трех дще­рей: Веры, На­деж­ды и Любви, да про­бу­дит Гос­подь и в наших душах же­ла­ние и рев­ность сле­до­вать древним бла­го­че­сти­вым пра­ви­лам хри­сти­ан­ско­го вос­пи­та­ния, ко­то­рое при­но­си­ло такие див­ные плоды.