Книга 4. По­уче­ние 34

I. Ве­ли­кий празд­ник Воз­дви­же­ния Чест­но­го и Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня со­вер­ша­ет­ся се­год­ня в па­мять двух со­бы­тий: во-пер­вых, в па­мять об­ре­те­ния Кре­ста Гос­под­ня и во-вто­рых - в па­мять воз­вра­ще­ния его от пер­сов.

Об­ре­те­ние Кре­ста Гос­под­ня было в 326 году. Мать бла­го­че­сти­во­го рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го св. рав­ноап­о­столь­ная Елена по­же­ла­ла отыс­кать тот самый крест, на ко­то­ром был рас­пят на Гол­го­фе Гос­подь наш Иисус Хри­стос. Для этого она от­пра­ви­лась в Иеру­са­лим и там от од­но­го из ев­ре­ев узна­ла, что крест был зарыт в земле на том месте, где было ка­пи­ще язы­че­ской Ве­не­ры. По раз­ры­тии земли нашли три кре­ста. Чтобы узнать, на ко­то­ром из них был рас­пят Гос­подь (ибо дщипа с над­пи­сью от­па­ла от кре­ста Гос­под­ня), по­пе­ре­мен­но воз­ла­га­ли кре­сты на умер­ше­го, ко­то­ро­го несли для по­гре­бе­ния. Два кре­ста не про­из­ве­ли ни­ка­ко­го дей­ствия; а когда по­ло­жи­ли тре­тий, то мерт­вый вос­крес. Это чудо и мно­гие дру­гие ясно ука­за­ли на жи­во­тво­ря­щий Крест Гос­по­день. В чув­стве бла­го­го­ве­ния народ по­вер­гал­ся пред кре­стом и желал его ло­бы­зать. Но от сте­че­ния на­ро­да мно­гие не могли его ви­деть. Тогда Иеру­са­лим­ский пат­ри­арх Ма­ка­рий взо­шел на воз­вы­шен­ное место и воз­дви­гал (т. е. под­ни­мал и осе­нял им на все сто­ро­ны народ) крест таким об­ра­зом, что все люди могли ви­деть его. По­вер­га­ясь пред кре­стом, хри­сти­ане вос­кли­ца­ли: Гос­по­ди, по­ми­луй!

С этого вре­ме­ни до 614 года жи­во­тво­ря­щий Крест Хри­стов на­хо­дил­ся в Иеру­са­ли­ме. А в 614 году пер­сид­ский царь Хоз­рой овла­дел Иеру­са­ли­мом и, раз­гра­бив храм Вос­кре­се­ния, вме­сте с дру­ги­ми со­кро­ви­ща­ми взял и Крест Гос­по­день. В руках невер­ных Крест на­хо­дил­ся 14 лет. В 628 году гре­че­ский им­пе­ра­тор Ирак­лий за­клю­чил мир с пер­сид­ским царем; тогда Крест Гос­по­день быль воз­вра­щен опять в Иеру­са­лим. С этого вре­ме­ни по­ста­нов­ле­но по­всю­ду празд­но­вать воз­дви­же­ние Кре­ста Гос­под­ня, от чего празд­ник этот и на­зы­ва­ет­ся все­мир­ным воз­дви­же­ни­ем, т. е. все­об­щим, со­вер­ша­е­мым по всем хра­мам все­лен­ской церк­ви.

II. При еже­год­ном вос­по­ми­на­нии этого со­бы­тия по­ло­же­но вы­но­сить из ал­та­ря крест для бла­го­го­вей­но­го че­ство­ва­ния, а в со­бо­рах, лав­рах и мно­гих мо­на­сты­рях - по­вто­рять древ­нее воз­дви­же­ние, т. е. под­ни­ма­ние кре­ста на все че­ты­ре сто­ро­ны и затем осе­не­ние на­ро­да, с пе­ни­ем: Гос­по­ди, по­ми­луй!

При­лич­но при этом вспом­нить и о бла­го­че­сти­вой рев­но­сти рав­ноап­о­столь­ной ца­ри­цы Елены и сына ее - рав­ноап­о­столь­но­го царя Кон­стан­ти­на, да­ро­вав­ших пра­во­слав­ной Церк­ви сво­бо­ду и от­крыв­ших для нее столь ве­ли­кую свя­ты­ню. По­ду­май при этом каж­дый хри­сти­а­нин и каж­дая хри­сти­ан­ка, что вы сде­ла­ли и что можно сде­лать для бла­го­укра­ше­ния мест­но­го сво­е­го храма; а по­ду­мав­ши об этом, ста­рай­тесь быть, по край­ней мере, усерд­ны­ми чти­те­ля­ми бла­го­че­сти­вых об­ря­дов пра­во­слав­ной Церк­ви, име­ю­щих целью укреп­лять и воз­вы­шать в серд­цах наших чув­ства веры и Дух мо­лит­вы.

Смот­ря на Крест Хри­стов - ору­дие на­ше­го спа­се­ния - нель­зя не ви­деть его силы и ве­ли­чия. Со­ста­ви­тель ка­но­на на воз­дви­же­ние Кре­ста Гос­под­ня, св. Козь­ма Маюм­ский ве­ли­че­ствен­но изоб­ра­жа­ет силу и ве­ли­чие спа­си­тель­но­го ору­дия стра­да­ний Хри­сто­вых.

Жи­во­тво­ря­щую силу Кре­ста он видит еще в Вет­хом За­ве­те, когда одни толь­ко про­об­ра­зо­ва­ния его уже тво­ри­ли див­ные зна­ме­ния. Так св. Мо­и­сей рас­сек Черм­ное море жез­лом, крест на­чер­тав впря­мо (т. е. в пря­мо­ту) и опять со­еди­нил его во­пре­ки на­пи­сав непо­бе­ди­мое ору­жие (т. е. крест в ши­ро­ту). Рав­ным об­ра­зом он же по­бе­дил Ама­ли­ка, про­стер­ты­ми ру­ка­ми крест во­об­ра­зив, - по­да­вал вра­чев­ство уязв­лен­ным зми­я­ми, при­вя­зав змия на древе - об­ра­зе кре­ста, - услаж­дал горь­кие воды Мерры дре­вом во образ кре­ста. Про­рок Иона спас­ся из утро­бы вод­но­го зверя, кре­сто­вид­но длани рас­про­стер. Пра­вед­ный Иаков воз­ла­гал руки свои, при бла­го­сло­ве­нии сынов иоси­фо­вых, дей­ствие являя жиз­не­нос­но­го кре­ста.

Но во вре­ме­на но­во­за­вет­ные спа­си­тель­ные дей­ствия Кре­ста, окроп­лен­но­го кро­вью во­пло­тив­ше­го­ся Бога Слова, рас­про­стра­ни­лись на весь род че­ло­ве­че­ский.

Со­от­вет­ствен­но бо­же­ствен­ной силе своей, Крест Хри­стов, по вер­ным ука­за­ни­ям цер­ков­но­го пес­но­пис­ца, был до­стой­но че­ству­ем во все вре­ме­на, как вет­хо­за­вет­ны­ми му­жа­ми, про­ра­зу­ме­вав­ши­ми его та­ин­ство, так в осо­бен­но­сти но­во­за­вет­ны­ми сы­на­ми бла­го­да­ти, узрев­ши­ми это ве­ли­кое та­ин­ство в пол­ном свете. А при осо­бен­ных слу­ча­ях были чрез­вы­чай­ные ви­де­ния Кре­ста, на­при­мер: св. царю Кон­стан­ти­ну по­ка­за небо по­бед­ное зна­ме­ние кре­ста, - или после того царю Кон­стан­ти­ну явися чудно про­стер­тый крест, сол­неч­ные лучи ис­пу­щая. Такие ви­де­ния имели, кроме част­ных и вре­мен­ных целей, одну общую, от­но­ся­щу­ю­ся ко всему миру хри­сти­ан­ско­му: дабы по­ка­зать миру по­кла­ня­е­мый образ Кре­ста во всей славе его, ко­то­рый Ты, Гос­по­ди, изоб­ра­зил для царя Кон­стан­ти­на на небе бли­ста­ю­щим в без­мер­ном свете, как непо­бе­ди­мое все­ору­жие.

Ука­жем хотя на неко­то­рые из бес­чис­лен­ных при­ме­ров силы Чест­но­го и Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста.

Так, по ска­за­нию св. Про­хо­ра, уче­ни­ка Иоан­на Бо­го­сло­ва, св. апо­стол зна­ме­ни­ем кре­ста ис­це­лил неко­гда ле­жав­ше­го при пути, боль­но­го че­ло­ве­ка.

Некто бла­го­че­сти­вый Ир, по на­став­ле­нию св. апо­сто­ла Фи­лип­па, на­чер­тал рукою своей образ кре­ста Хри­сто­ва на по­вре­жден­ных чле­нах недуж­но­го Ари­стар­ха - и тот­час усох­шая рука ис­це­ле­ла, око про­зре­ло, слух от­крыл­ся, и боль­ной стал здо­ров.

Когда св. Епи­фа­ний, в дет­стве своем, бу­дучи еще некре­ще­ным, свер­жен был од­на­ж­ды рас­сви­ре­пев­шим ослом и силь­но по­вре­дил себе бедро, то на­шед­ший его неко­то­рый хри­сти­а­нин три­жды зна­ме­нал кре­стом и тем увра­че­вал от­ро­ка.

Нонна, мать св. Гри­го­рия Бо­го­сло­ва, под­верг­шись од­на­ж­ды тяж­кой бо­лез­ни, ис­пы­ты­ва­ла, мно­гия стра­да­ния, и самое тяж­кое - от­вра­ще­ние от пищи, про­дол­жав­ше­е­ся мно­гие дни, и ничем неиз­ле­чи­ва­е­мое. Чем же Сам Бог ис­це­лил ее? Силою зна­ме­ния св. кре­ста! Ей пред­ста­ви­лось, в ноч­ном ви­де­нии, - го­во­рит сам св. Гри­го­рий, - будто бы я явил­ся к ней вдруг ночью, с кор­зи­ною и са­мы­ми бе­лы­ми хле­ба­ми, потом, про­из­не­ся над ними мо­лит­ву и за­пе­чат­лев их крест­ным зна­ме­ни­ем, по вве­ден­но­му у нас обык­но­вен­но, подаю ей вку­сить - для под­креп­ле­ния сил. И дей­стви­тель­но, силы ее тогда же вос­ста­но­ви­лись и укре­пи­лись так, что боль­ная про­бу­ди­лась от сна - уже ис­цив­шей­ся.

Но чу­до­дей­ствен­ный Крест Хри­стов не толь­ко ис­це­лял неду­ги, он даже со­де­лы­вал тело че­ло­ве­че­ское невре­ди­мым ни от пла­ме­ни, ни от че­лю­стей сви­ре­пых зве­рей, ни от смер­то­нос­ных ядов. Так, св. пер­во­му­че­ни­ца Фекла осе­ни­ла кре­стом мно­же­ство дров и хв­ра­стия, со­бран­но­го под нею на со­жже­ние ее - и огонь не дерз­нул при­кос­нуть­ся к ее телу. Св. му­че­ни­ца Ва­си­лис­са Ни­ко­ми­дий­ская огра­ди­ла себя зна­ме­ни­ем кре­ста - и по­сре­ди пла­ме­ни, в разо­жжен­ной пещи, сто­я­ла на мног час, в огни го­ря­щем, без вся­ко­го вреда.

Об­ре­чен­ные на съе­де­ние зве­рей, св. му­че­ни­ки Авдон и Сен­нис на­пе­чат­ле­ли на себе св. крест, и лютые звери, по­доб­но крот­ким агн­цам, ло­бы­за­ли ноги че­ло­ве­ков Бо­жи­их.

При це­леб­ной силе Кре­ста Хри­сто­ва - ока­зы­ва­лись без­вред­ны­ми и убий­ствен­ные яды. Так св. епи­скоп Юлиан, на­чер­тав на под­не­сен­ной ему зло­умыш­лен­ни­ка­ми чаше св. крест, выпил смер­то­нос­ный яд и не по­чув­ство­вал в своем теле ни­ка­ко­го вреда. По­доб­ным об­ра­зом, преп. Ве­не­дикт осе­нил кре­стом скля­ни­цу - и ядо­нос­ный сосуд рас­сел­ся, как бы от ка­мен­но­го уда­ре­ния.

III. Во­об­ще для ве­ру­ю­щих в Гос­по­да Иису­са Хри­ста и при­зна­ю­щих силу Его крест­ных стра­да­ний за греш­ное че­ло­ве­че­ство зна­ме­ние Кре­ста Его со­став­ля­ет ве­ли­кую за­щи­ту не толь­ко от ду­хов­ных вра­гов - злых духов, но и от чув­ствен­ных - злых че­ло­ве­ков и от всех несча­стий.

Вот, хри­сти­ане, где и в чем кро­ет­ся сила про­тив коз­ней врага на­ше­го спа­се­ния - диа­во­ла!

Да не сты­дим­ся, - ска­жем сло­ва­ми св. Ки­рил­ла Иеру­са­лим­ско­го, - ис­по­ве­до­вать Рас­пя­то­го с дерз­но­ве­ни­ем, да изоб­ра­жа­ем рукою зна­ме­ние кре­ста на челе и на всем: на хлебе, ко­то­рый вку­ша­ем, на чашах, из ко­то­рых пием; да изоб­ра­жа­ем его при вхо­дах и вы­хо­дах; когда ло­жим­ся спать и вста­ем, когда на­хо­дим­ся в пути и от­ды­ха­ем. Он - ве­ли­кое предо­хра­не­ние, дан­ное бед­ным в дар и сла­бым - без труда.

Как же гре­шат после этого те из хри­сти­ан, ко­то­рые сты­дят­ся пе­ре­кре­стить­ся при входе в дом, или же небреж­но кла­дут на себе крест­ное зна­ме­ние!.. Когда мы де­ла­ем на себе крест­ное зна­ме­ние, то этим по­ка­зы­ва­ем и как бы го­во­рим о себе: я хри­сти­а­нин, я Хри­стов, я во Хри­ста верую, я на Хри­ста на­де­юсь, я Хри­стом себя укра­шаю, я во Хри­ста об­ле­ка­юсь. Без крест­но­го же зна­ме­ния хри­сти­а­нин - не пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин; на ком нет кре­ста, тому нет бла­го­да­ти и по­мо­щи от Бога, Ко­то­ро­му честь и слава во веки веков. Аминь.