Книга 4. По­уче­ние 31

I. Св. Цер­ковь тор­же­ствен­но вспо­ми­на­ет ныне об­ре­те­ние чест­но­го Кре­ста Гос­под­ня. Это ра­дост­ное со­бы­тие по­сле­до­ва­ло, как из­вест­но, спу­стя три века по вос­кре­се­нии Гос­по­да, и со­вер­ше­но св. Еле­ною, ма­те­рию рав­ноап­о­столь­но­го царя Кон­стан­ти­на. Когда эта бла­го­че­сти­вая ца­ри­ца по­се­ща­ла места, освя­щен­ные жиз­нью и стра­да­ни­я­ми Бо­го­че­ло­ве­ка, то Дух Свя­тый воз­бу­дил в ее серд­це же­ла­ние - об­ре­сти Крест Гос­по­день, ко­то­рый до того вре­ме­ни, по смут­ным об­сто­я­тель­ствам Церк­ви, удру­ча­е­мой го­не­ни­я­ми, оста­вал­ся в неиз­вест­но­сти. Труд­но было и для пор­фи­ро­нос­ной ис­ка­тель­ни­цы со­вер­шить это об­ре­те­ние; ибо иудеи и языч­ни­ки, не терпя по­кло­не­ния Рас­пя­то­му, ста­ра­лись из­гла­ждать все следы Его жизни. Крест Гос­по­день, вме­сте с кре­ста­ми рас­пя­тых с Ним на Гол­го­фе, зарыт был в земле, и на том самом месте воз­двиг­нут потом рим­ля­на­ми храм од­но­му язы­че­ско­му бо­же­ству. Но усер­дие рав­ноап­о­столь­ной ца­ри­цы пре­по­бе­ди­ло все труд­но­сти. Место Кре­ста было най­де­но, по ука­за­нию од­но­го иудея, и ка­пи­ще, на нем сто­яв­шее, раз­ру­ше­но. Когда потом на­ча­ли рас­ка­пы­вать землю, то сна­ча­ла ощу­ще­но было неиз­ре­чен­ное бла­го­уха­ние; потом от­кры­лись три кре­ста, из коих на одном была над­пись, та самая, ко­то­рую Пилат по­ло­жил на Кре­сте Гос­по­да. Несмот­ря на это ука­за­ние, про­све­щен­ное бла­го­че­стие ца­ри­цы ис­ка­ло еще вер­ней­ше­го при­зна­ка. Св. Ма­ка­рий, то­гдаш­ний пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский, упо­тре­бил для этого такое сред­ство, какое могла вну­шить толь­ко самая живая вера в Рас­пя­то­го. По его по­ве­ле­нию, при­не­сен был один боль­ной, на­хо­див­ший­ся при смер­ти. Свя­ти­тель при­кос­нул­ся к нему сна­ча­ла одним, потом дру­гим кре­стом, но без вся­ко­го дей­ствия; когда же при­кос­нул­ся тре­тьим, на коем была над­пись, то боль­ной встал и сде­лал­ся со­вер­шен­но здо­ро­вым. Это чудо вра­зу­ми­ло всех, что это под­лин­ный Крест Того, Ко­то­рый есть вос­кре­се­ние и жизнь. Най­ден­ный таким об­ра­зом Крест пе­ре­не­сен был с тор­же­ством во храм Иеру­са­лим­ский, где свя­той пат­ри­арх воз­двиг его перед на­ро­дом с ам­во­на, дабы все, и ве­ли­кие и малые, могли на­сла­дить­ся зре­ни­ем жи­во­тво­ря­ще­го древа. Цер­ковь же свя­тая, об­ра­до­ван­ная об­ре­те­ни­ем бо­же­ствен­но­го со­кро­ви­ща, по­ло­жи­ла со­вер­шать еже­год­но па­мять об­ре­те­ния Кре­ста Гос­под­ня в на­сто­я­щий день.

II. Празд­нуя ныне воз­дви­же­ние Кре­ста Гос­под­ня, вспом­ним, воз­люб­лен­ные о Хри­сте бра­тия и сест­ры, и о дру­гом кре­сте, на ко­то­рый ука­зал Своим по­сле­до­ва­те­лям Иисус Хри­стос: если кто хочет идти за Мной, - ска­зал Он, - тот от­верг­нись себя, и возь­ми крест свой, и сле­дуй за Мной (Мф. 16:24).

а) Что это за крест, с ко­то­рым на­доб­но идти во след Гос­по­да, и из чего он со­став­ля­ет­ся? Он сла­га­ет­ся, бра­тия мои, из тех пе­ча­лей, скор­бей и бо­лез­ней, на ко­то­рые осу­ди­ло пад­ше­го че­ло­ве­ка пра­во­су­дие Божие; из тех тя­го­стей, тру­дов и забот, ко­то­рые обя­зан нести каж­дый, как член об­ще­ства че­ло­ве­че­ско­го; из тех огор­че­ний, досад и неудач, ко­то­рые каж­дый из нас встре­ча­ет в жизни почти на каж­дом шагу; из тех неудо­воль­ствий, оскорб­ле­ний, уни­чи­же­ний, озлоб­ле­ний, ко­то­рые так часто до­во­дит­ся нам тер­петь в кругу своих ближ­них, в делах об­ще­ствен­ных и част­ных, внут­ри сво­е­го се­мей­ства и в об­ще­ства, из тех по­терь и ли­ше­ний, несча­стий и бед­ствий - об­ще­ствен­ных и част­ных, ко­то­рые по­пус­ка­ют­ся на нас или ис­пы­ту­ю­щею пре­муд­ро­стью или на­ка­зу­ю­щей прав­дою Отца Небес­но­го.

б) По­че­му необ­хо­ди­мо нести этот крест? По­то­му что мы до­стой­но и пра­вед­но осуж­де­ны на труды и бо­лез­ни, на скор­би и пе­ча­ли, на го­ре­сти и бед­ствия во всю свою жизнь до смер­ти. За­се­яв сами всю землю тер­ни­я­ми, можем ли не уязв­лять­ся ими? При­зы­вая сами гре­ха­ми сво­и­ми бед­ствия на мир Божий, можем ли не под­вер­гать­ся им? При­вле­кая сами без­за­ко­ни­я­ми и неправ­да­ми сво­и­ми про­кля­тие прав­ды Бо­жи­ей, можем ли не чув­ство­вать в себе его тя­же­сти? Сде­лав сами себе крест из древа пре­слу­ша­ния и пре­ступ­ле­ния За­по­ве­дей Бо­жи­их, можем ли не нести его? И дей­стви­тель­но, каж­дый из нас несет этот крест от рож­де­ния до смер­ти.

в) Для чего же по­ве­ле­ва­ет­ся еще взять крест и нести, когда он есть уже на всех и все несут его? Для того, что, когда несем его по необ­хо­ди­мо­сти, по нево­ле, он есть толь­ко за­слу­жен­ная казнь, ко­то­рая необ­хо­ди­мо по­сти­га­ет пре­ступ­ни­ка, не делая его чрез то ничем более, как до­стой­но каз­ни­мым пре­ступ­ни­ком: а сво­бод­но при­ня­тый и с верою несо­мый во след Гос­по­да Иису­са Хри­ста, он де­ла­ет­ся очи­сти­тель­ным сред­ством и ис­це­ля­ю­щим вра­чев­ством от греха.

г) Когда же и как можем сде­лать крест свой по­доб­ным Кре­сту Хри­сто­ву, спа­са­ю­щим? Когда при­ем­лем по­да­ва­е­мый нам Богом крест с живой верой и ис­крен­ним рас­ка­я­ни­ем, несем его с пол­ною по­кор­но­стью и пре­дан­но­стью воле Бо­жи­ей и с упо­ва­ни­ем жизни веч­ной, когда в тер­пе­нии скор­бей и на­па­стей упо­доб­ля­ем­ся Са­мо­му Гос­по­ду Иису­су Хри­сту, по­сле­дуя сто­пам Его.

Ис­тин­но ве­ру­ю­щий при вся­кой встре­ча­ю­щей­ся скор­би го­во­рит: аще бла­гая при­я­хом от руки Гос­под­ни, злых ли не стер­пим? Крест, ко­то­рый по­да­ет мне пре­муд­рость и бла­гость Отца небес­но­го, не обя­зан ли я нести с сы­нов­ней по­кор­но­стию? Егоже бо любит Гос­подь, на­ка­зу­ет, биет же вся­ко­го сына, его же при­ем­лет.

III. И чем боль­ше каким-либо бед­стви­ем со­кру­ша­ет­ся са­мо­лю­бие наше, чем дей­стви­тель­нее какая-либо скорбь сми­ря­ет нашу плоть и обуз­ды­ва­ет стра­сти, об­ра­ща­ет к сми­ре­нию и по­ка­я­нию, тем твер­же можем быть уве­ре­ны в любви и ми­ло­сер­дии к нам Отца Небес­но­го, тем усерд­нее долж­ны мо­лить­ся, да по­мо­жет нам Гос­подь Своею бла­го­да­тью до­не­сти воз­ло­жен­ный Им на нас крест до конца нашей жизни с пол­ною пре­дан­но­стью воле Отца Небес­но­го, с твер­дым упо­ва­ни­ем на Его бла­гость и ми­ло­сер­дие, с уте­ши­тель­ною на­деж­дою веч­ной жизни и бла­жен­ства в Цар­стве Бо­жи­ем.