Книга 4. По­уче­ние 25

I. Пре­по­доб­ная Фе­о­до­ра, па­мять коей со­вер­ша­ет­ся ныне, жила в V веке. Со­вер­шив со­гре­ше­ние от мужа про­тив VII За­по­ве­ди за­ко­на Божия по неопыт­но­сти и мо­ло­до­сти, блаж. Фе­о­до­ра ре­ши­лась по­свя­тить всю свою жизнь на по­ка­я­ние. Если есть для меня по­ка­я­ние, - ска­за­ла она себе, - то разо­рву связь свою с миром и буду мо­лить Бога о по­ми­ло­ва­нии. Из опа­се­ния же, чтобы ее не нашли в жен­ской оби­те­ли и не вос­пре­пят­ство­ва­ли ей вы­пол­нить по­дви­ги по­ка­я­ния, Фе­о­до­ра тайно оста­ви­ла дом сво­е­го мужа и скры­лась в муж­ском мо­на­сты­ре (Ок­то­де­кат­ском), там, где на­хо­ди­лись мощи св. Фо­ма­и­ды, по­движ­ни­цы це­ло­муд­рия. В про­дол­же­ние мно­гих лет вы­но­си­ла она все ино­че­ские труды, не об­на­ру­жив ни­ко­гда своей жен­ской немо­щи, но про­из­воль­но уси­ли­вая свои труды, ко­то­рые, ка­за­лось ей, были слиш­ком легки и недо­ста­точ­ны, чтобы по­крыть грех ее мо­ло­до­сти. Вся жизнь ее про­хо­ди­ла в борь­бе, и в на­пря­же­нии всех сил, и в ли­ше­нии вся­ко­го от­ды­ха и покоя. Даже пищу не поз­во­ля­ла она себе при­ни­мать более од­но­го раза в неде­лю. А слез­ная мо­лит­ва ее день и ночь со сми­ре­ни­ем воз­но­си­лась к ми­ло­сти­во­му Богу и при­вле­ка­ла на нее пол­ное про­ще­ние и изобиль­ную бла­го­дать Божию.

II. Св. Фе­о­до­ра своим ве­ли­ким по­ка­я­ни­ем после до­пу­щен­но­го ею од­на­ж­ды греха плот­ской нечи­стой любви го­во­рит нам, бра­тия, о той весь­ма важ­ной ис­тине, что плот­ская нечи­стая и неза­кон­ная лю­бовь есть не лю­бовь, а че­ло­ве­ко­не­на­ви­де­ние, ко­то­рое может низ­ри­нуть че­ло­ве­ка, пре­дав­ше­го­ся ей, во глу­би­ну ада. По­треб­ны были, как то видим в жизни преп. Фе­о­до­ры, ве­ли­кие по­ка­ян­ные труды, силь­ные слезы, из­ну­ри­тель­ный пост, пе­ре­не­се­ние бес­че­стия и раз­но­го рода нрав­ствен­ных и те­лес­ных стра­да­ний, чтобы за­гла­дить грех нечи­стой любви, од­на­ж­ды до­пу­щен­ный. Ясно, что плот­ская, неза­кон­ная лю­бовь не есть в соб­ствен­ном смыс­ле лю­бовь.

Но тем не менее мир любит эту лю­бовь, по­ни­ма­ет ее яснее, неже­ли лю­бовь ду­хов­ную, до­ро­жит, увле­ка­ет­ся ею силь­нее, неже­ли лю­бо­вью хри­сти­ан­ской, по­сто­ян­но во все вре­ме­на на­зы­вал и на­зы­ва­ет ее лю­бо­вью.

Но в самом деле это не лю­бовь, это че­ло­ве­ко­не­на­ви­де­ние.

Где ис­тин­ная хри­сти­ан­ская лю­бовь, там силь­ное же­ла­ние добра ближ­не­му; там го­тов­ность де­лать одно то, что дей­стви­тель­но по­лез­но ближ­не­му, что от­но­сит­ся к вре­мен­но­му и веч­но­му благу ближ­не­го, что со­хра­ня­ет со­весть ближ­не­го в спо­кой­ствии и ра­до­сти; сло­вом, - что со­став­ля­ет ис­тин­ное сча­стье ближ­не­го. Это видно из любви ро­ди­те­лей к детям. Какой ро­ди­тель не же­ла­ет ви­деть своих детей счаст­ли­вы­ми во вре­ме­ни и в веч­но­сти? Какой ро­ди­тель не пред­при­ни­ма­ет мер к тому, чтобы дети его были невин­ны пред лю­дь­ми и пред Богом, счаст­ли­вы и в сей жизни и в бу­ду­щей? Так дей­ству­ет лю­бовь, за­слу­жи­ва­ю­щая имя любви.

По­смот­ри­те же после этого на неза­кон­ную плот­скую лю­бовь: то ли она де­ла­ет, что спо­спе­ше­ству­ет к сча­стью ближ­них? Такая лю­бовь стре­мит­ся осквер­нить и тело и душу ближ­не­го. Какое тут сча­стье? Тут грех, на­ру­ше­ние за­ко­на Божия, оскорб­ле­ние Бога, смерть чести, смерть доб­ро­го имени, - смерть души. От­ту­да уда­ля­ет­ся бла­го­дать Божия, где неза­кон­ные плот­ские связи; от­ту­да бежит спо­кой­ствие со­ве­сти, где удо­вле­тво­ря­ют плот­ской нечи­стой по­хо­ти; там ад, где тор­же­ство по­стыд­ных во­жде­ле­ний плоти и крови.

Какая же там лю­бовь, где не толь­ко мыс­лят зло, но и де­ла­ют без­за­ко­ние, име­ю­щее самые вред­ные по­след­ствия? Любы, по за­ме­ча­нию апо­сто­ла Павла, не мыс­лит зла (1Кор. 13:6). Сле­до­ва­тель­но, неза­кон­ная плот­ская лю­бовь, как не толь­ко мыс­ля­щая зло, но и де­ла­ю­щая зло, не есть лю­бовь. Это злоба, это че­ло­ве­ко­не­на­ви­де­ние, скры­ва­ю­ще­е­ся под видом любви, это змий, смер­тель­но уязв­ля­ю­щий че­ло­ве­ка, это убий­ствен­ный яд, под­сла­щен­ный оба­я­тель­ным упо­е­ни­ем чувств. По­смот­ри­те на Самп­со­на, неко­гда бо­го­нос­но­го и мо­гу­че­го. Он об­на­жен бла­го­да­ти Все­свя­та­го Духа, лишен ис­по­лин­ской силы, он у вра­гов на по­ру­га­нии, он без глаз, без чести, без жизни, на ложе преж­де­вре­мен­ной смер­ти. А от­че­го? От плот­ской любви. И такую зло­ка­че­ствен­ную лю­бовь будем ли еще на­зы­вать лю­бо­вью? Нет! Это зло, это бра­то­убий­ство. Это знают, это чув­ству­ют и самые рабы плот­ской по­хо­ти, но чув­ству­ют уже позд­но, когда про­хо­дит пыл стра­стей, когда рас­су­док воз­вра­ща­ет­ся, когда со­весть вхо­дит в свои права, когда зло уже сде­ла­но и ближ­ний убит.

III. Да со­хра­нит Гос­подь Бог всех пра­во­слав­ных хри­сти­ан от неза­кон­ной плот­ской любви! Это бич че­ло­ве­че­ства, ко­то­рым люди сами себя уби­ва­ют за то, что не имеют ни любви к Со­зда­те­лю, ни ис­тин­ной любви к ближ­ним. При­мер св. Фе­о­до­ры, пад­шей и вос­став­шей бла­го­на­деж­ным вос­ста­ни­ем, да по­бу­дит нас при­бе­гать к сер­деч­но­му по­ка­я­нию в слу­чае до­пу­щен­ной нечи­стой любви не толь­ко делом, но и мыс­ля­ми и сло­ва­ми.