Книга 4. По­уче­ние 22

I. 5 фев­ра­ля 1996 года ис­пол­ни­лось 300 лет со вре­ме­ни бла­жен­ной кон­чи­ны свят. Фе­о­до­сия Уг­лиц­ко­го, ар­хи­епи­ско­па Чер­ни­гов­ско­го, чест­ные мощи ко­то­ро­го нетлен­но по­чи­ва­ют в пе­ще­ре при Бо­ри­со­глеб­ском храме Чер­ни­гов­ско­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра, ис­то­чая мно­го­чис­лен­ные чу­до­тво­ре­ния и ис­це­ле­ния с верой и мо­лит­вой при­бе­га­ю­щим к пред­ста­тель­ству свя­ти­те­ля. Вслед­ствие этого па­мять Фе­о­до­сия Уг­лиц­ко­го бла­го­го­вей­но чтит­ся в пра­во­слав­ном на­ро­де рус­ском, во мно­же­стве сте­кав­шем­ся из раз­ных мест­но­стей в Чер­ни­гов­ский Бо­ри­со­глеб­ский собор к мо­ги­ле иерар­ха для при­не­се­ния мо­литв о упо­ко­е­нии души его с упо­ва­ни­ем на мо­лит­вен­ное хо­да­тай­ство его пред Богом.

II. Немно­гое дошло до нас из жизни свя­ти­те­ля Божия, но самые нетлен­ные остан­ки его пре­по­да­ют всем и каж­до­му неумол­ка­ю­щее по­уче­ние, - по­уче­ние глу­бо­ко на­зи­да­тель­ное и от­рад­но уте­ши­тель­ное. При­ни­кать умом и серд­цем к этому по­уче­нию, ура­зу­ме­вать его по воз­мож­но­сти и поль­зо­вать­ся им для сво­е­го спа­се­ния и бла­жен­ства - долг каж­до­го ис­тин­но­го хри­сти­а­ни­на.

а) Без­молв­ный гроб, вме­ща­ю­щий в себе нетлен­ные остан­ки свя­ти­те­ля Божия, вну­ша­ет нам пре­жде всего ту ос­нов­ную и ко­рен­ную ис­ти­ну хри­сти­ан­ской веры, что се есть живот веч­ный, да знают еди­но­го ис­тин­но­го Бога, и Его же по­слал Он, Иису­са Хри­ста (Ин. 17:3). Было ли когда-либо и где-либо по­доб­ное чу­дес­ное яв­ле­ние нетле­ния между лю­дь­ми, не ис­по­ве­ду­ю­щи­ми хри­сти­ан­ской веры? Не было ни­ко­гда и нигде, после того как прав­да Божия из­рек­ла че­ло­ве­ку пре­ступ­ни­ку: земля еси и в землю оты­де­ши (Быт. 3:19), - после того, как еди­ным че­ло­ве­ком грех в мир вниде, и гре­хом смерть, и тако смерть во вся че­ло­ве­ки вниде (Рим. 5:12). Что же зна­чит это?.. От­че­го в одном хри­сти­ан­стве встре­ча­ет­ся по­доб­ное яв­ле­ние? От­то­го, что оно толь­ко одно вво­дит жизнь бо­же­ствен­ную в от­чуждив­ше­е­ся от нее че­ло­ве­че­ство. - Жало смер­ти, а вме­сте с нею и тле­ния, - грех (1Кор. 15:56). Тле­твор­ный яд греха, за­ра­жая пер­во­на­чаль­но душу, ско­рее или мед­лен­нее, но все­гда смер­то­нос­но, отрав­ля­ет и тело, так что, до­ко­ле есть грех в су­ще­стве че­ло­ве­ка, до­то­ле че­ло­век неиз­беж­но под­ле­жит тле­нию и смер­ти. Дабы че­ло­ве­ку снова воз­вра­тить­ся в нетле­ние, необ­хо­ди­мо, чтобы он не толь­ко пе­ре­стал отрав­лять себя гре­хом, но и по­лу­чил отвне жи­во­твор­ную силу, ко­то­рая ис­пра­ви­ла бы в нем по­вре­жде­ние, про­из­ве­ден­ное преж­ни­ми при­е­ма­ми яда гре­хов­но­го. А такую силу можно найти лишь в хри­сти­ан­стве. Вот по­че­му не видим мы вне хри­сти­ан­ства ни од­но­го при­ме­ра чу­дес­но­го изъ­я­тия из со­де­лав­ше­го­ся те­перь все­об­щим за­ко­на ис­тле­ния для смерт­но­го тела на­ше­го.

Нетлен­ные остан­ки свя­ти­те­ля Хри­сто­ва слу­жат по­это­му все­гдаш­ним, без­молв­ным, но в самом без­мол­вии крас­но­ре­чи­вей­шим про­по­вед­ни­ком ис­тин­но­сти и жи­во­твор­но­сти св. веры Хри­сто­вой. Без­молв­ный гроб его го­во­рит всем и каж­до­му: при­и­ди и виждь, ис­тин­на ли вера, мною ис­по­ве­дан­ная, когда она так чу­дес­но оправ­да­на Самим Богом на мне самом; при­и­ди и виждь, жи­во­твор­на ли вера, мною ис­по­ве­дан­ная, когда бо­же­ствен­ною силою ее тело мое, само по себе брен­ное, как бы в самой смер­ти живет нетле­ни­ем.

б) Не слы­ша­тель слова за­быт­лив, но тво­рец дела, при­ни­кий в закон со­вер­шен сво­бо­ды, и пре­быв, сей бла­жен в де­ла­нии своем будет (Иак. 1:25): - вот что еще вну­ша­ют нам нетлен­ные остан­ки свя­ти­те­ля Хри­сто­ва. Толь­ко под усло­ви­ем пол­но­го и все­це­ло­го усво­е­ния себе всего, чему учит и что за­по­ве­ду­ет св. вера, воз­мож­но до­стиг­нуть та­ко­го про­слав­ле­ния. Жи­во­твор­ное дей­ствие бла­го­да­ти на­чи­на­ет­ся в душе, и потом уже рас­про­стра­ня­ет­ся на все су­ще­ство че­ло­ве­ка. Над­ле­жит по­это­му, чтобы пре­жде вос­при­ня­та была и все­це­ло усво­е­на душою бла­го­дат­ная сила Хри­сто­ва, чтобы потом она могла про­из­ве­сти жи­во­твор­ное дей­ствие и на тело. Так и пред­став­ля­ет слово Божие на­сто­я­щую жизнь из­бран­ных Бо­жи­их че­ло­ве­ков. Они живут и дей­ству­ют не своей есте­ствен­ною жиз­нью, но жиз­нью Иису­са Хри­ста, та­ин­ствен­но все­ля­ю­ще­го­ся и оби­та­ю­ще­го в них. Живу не ктому аз, но живет во мне Хри­стос (Гал. 2:20), - го­во­рит о себе св. апо­стол. С Ним они живут, в Нем и уми­ра­ют для на­сто­я­ще­го рас­тлен­но­го мира, с Ним и вос­кре­са­ют духом, на­чи­на­ют жить по Боге, в прав­де и пре­по­до­бии ис­ти­ны, жиз­нью небес­ною, ан­гель­скою, еще здесь на земле. Эта бла­го­дат­ная сила Хри­сто­ва, об­ни­мая собою всю душу, по тес­ной и нераз­рыв­ной связи души с телом, про­сти­ра­ет­ся и на него, объ­ем­лет и про­ни­ца­ет его своей жи­ви­тель­ною силою, и ино­гда со­об­ща­ет ему еще на земле, при все­об­щем тле­нии зем­ных су­ществ, силу нетле­ния. Таким, а не иным путем бла­го­уго­ждал Гос­по­ду и бла­жен­ный свят. Фе­о­до­сий; таким путем до­стиг он про­слав­ле­ния и по смер­ти своей; тот же путь к веч­но­му жи­во­ту ука­зы­ва­ет собою и всем нам, пред­ла­гая и по­буж­де­ния идти сим путем. Смот­ри­те, - как бы так го­во­рит он, - смот­ри­те, какое див­ное воз­да­я­ние от Гос­по­да за бла­го­че­стие, когда чрез него не толь­ко дух наш удо­ста­и­ва­ет­ся веч­но­го бла­жен­ства в Боге и с Богом, но и самое тело, по­тру­див­ше­е­ся несколь­ко в по­дви­гах бла­го­че­стия, де­ла­ет­ся на­столь­ко при­част­ным бла­го­дат­ной силе Хри­сто­вой, что в самой смер­ти живет нетле­ни­ем. И это еще здесь - на земле; что же будет там - на небе?

Не для всех, ко­неч­но, это див­ное про­слав­ле­ние еще здесь на земле, пре­жде все­об­ще­го про­слав­ле­ния пра­вед­ных в бла­жен­ном Цар­стве Хри­сто­вом. Но для всех воз­мож­но, все пред­на­зна­че­ны, все и обя­за­ны стре­мить­ся к по­че­сти выш­не­го зва­ния о Хри­сте Иису­се, к тому, чтобы удо­сто­ить­ся по­лу­чить неис­тле­нен венец в цар­ствии Отца небес­но­го. А путь к этому не иной, как путь веры, спо­спе­ше­ству­е­мой лю­бо­вью, про­яв­ля­е­мою бла­го­че­сти­вою жиз­нью и сви­де­тель­ству­е­мой бла­ги­ми де­ла­ми.

III. Та­ко­вы глав­ные на­став­ле­ния, пре­по­да­ва­е­мые нам нетлен­ны­ми мо­ща­ми но­во­от­кры­то­го угод­ни­ка Божия, свя­ти­те­ля и чу­до­твор­ца Фе­о­до­сия. Блю­ди­те, - вну­ша­ет он нам, - яко зе­ни­цу ока, св. веру Хри­сто­ву, дер­жась неуклон­но св. Церк­ви пра­во­слав­ной, как спа­си­тель­но­го ков­че­га Божия, рев­нуй­те, по моему при­ме­ру, пе­ре­ве­сти в соб­ствен­ную жизнь и де­я­тель­ность то, во что ве­ру­е­те. Ис­пол­няя сие в меру дан­ных каж­до­му сил от Бога, неда­ле­ко бу­де­те от Цар­ствия Хри­сто­ва.

Дай Бог, чтобы никто из нас не был празд­ным и за­быт­ли­вым слу­ша­те­лем этих на­став­ле­ний, а по мере сил своих ура­зу­ме­вал их и пе­ре­во­дил в плоть и кровь, или лучше - в дух и жизнь. Аминь.