Книга 4. По­уче­ние 20

I. В на­сто­я­щий день св. Цер­ковь тор­же­ству­ет па­мять св. ро­ди­те­лей пре­бла­го­сло­вен­ной Девы Марии, пра­вед­ных Иоаки­ма и Анны. При этом вос­по­ми­на­нии вся­ко­му, ко­неч­но, не раз при­хо­ди­ло на мысль, как счаст­ли­вы эти до­стой­но убла­жа­е­мые су­пру­ги, удо­сто­ив­ши­е­ся иметь такую во­ис­ти­ну бла­жен­ную и преб­ла­жен­ную Дщерь!

II. Но по­доб­ное сча­стье пред­ла­га­ет­ся, бра­тия, и всем ро­ди­те­лям, же­ла­ю­щим ви­деть детей своих ис­тин­но счаст­ли­вы­ми и бла­жен­ны­ми. Иже без по­ро­ка живет в прав­де, бла­жен­ны оста­вит дети своя, го­во­рит Пре­муд­рость Божия уста­ми бо­го­дух­но­вен­но­го лю­би­те­ля муд­ро­сти. Итак, по уче­нию Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей, самое счаст­ли­вое на­след­ство для детей есть бла­го­че­сти­вая и пра­вед­ная жизнь ро­ди­те­лей, и пер­вая обя­зан­ность ро­ди­те­лей, же­ла­ю­щих сча­стья своим детям, самим жить пра­вед­но и бла­го­че­сти­во, как жили пра­вед­ные ро­ди­те­ли Ма­те­ри Бо­жи­ей.

а) Не так рас­суж­да­ет наша жи­тей­ская муд­рость. Живя прав­дой, - го­во­рит она, - на­жи­вешь немно­го; с чем же оста­нут­ся дети? То ли дело, если ка­ки­ми бы то ни было сред­ства­ми при­об­ре­сти для них боль­шое бо­гат­ство, оста­вить в на­след­ство дома и земли? Тогда они могут быть счаст­ли­вы и бла­го­по­луч­ны на всю жизнь. Живя прав­дою, не уй­дешь да­ле­ко по пути по­че­стей, не до­стиг­нешь тех сте­пе­ней мир­ско­го ве­ли­чия, на ко­то­рых имена счаст­лив­цев бли­ста­ют ти­ту­ла­ми и об­ла­да­ют пре­иму­ще­ства­ми на­след­ствен­ны­ми и потом­ствен­ны­ми; чем же будут от­ли­чать­ся дети пра­вед­ни­ка между мил­ли­о­на­ми людей про­стых и незнат­ных? И каким по­че­том и ува­же­ни­ем могут поль­зо­вать­ся между со­граж­да­на­ми? Иное дело, если до­бить­ся вы­со­ких по­че­стей, укра­сить свое имя гром­ки­ми ти­ту­ла­ми, чтобы дети могли гор­дить­ся своим про­ис­хож­де­ни­ем, ве­ли­чать­ся име­на­ми своих отцев и пред­ков. Тогда пред ними будут от­кры­ты все пути к по­че­стям и славе. Живя прав­дою, нель­зя не на­жить себе мно­гих недоб­ро­же­ла­те­лей и вра­гов, ко­то­рых враж­да об­ра­тит­ся потом и на детей; как же будут счаст­ли­вы дети пра­вед­ни­ка среди нена­ви­дя­щих их? То ли дело снис­кать себе, ка­ки­ми бы то ни было пу­тя­ми, рас­по­ло­же­ние силь­ных земли? Тогда и дети будут поль­зо­вать­ся их по­кро­ви­тель­ством и ми­ло­стя­ми, и най­дут до­ро­гу к бла­го­по­лу­чию.

Так, го­во­рю, рас­суж­да­ет наша жи­тей­ская муд­рость. Но лживи суть сы­но­ве че­ло­ве­че­стии в ме­ри­лех своих, еже неправ­до­ва­ти. (Пс. 61:10). Все­гда ли оправ­ды­ва­ют­ся на деле эти, по-ви­ди­мо­му, ос­но­ва­тель­ные рас­че­ты жи­тей­ской муд­ро­сти? Нет, го­раз­до чаще слу­ча­ет­ся на­о­бо­рот. На­жи­тое неправ­дою иму­ще­ство недол­го оста­ет­ся в руках детей и на­след­ни­ков непра­вед­но­го бо­га­ча. Чаще всего бы­ва­ет, что, по слову про­ро­ка, чуждии по­яда­ют труды его, а его по­том­ки оста­ют­ся ни­щи­ми. Всуе мя­тет­ся че­ло­век, - го­во­рит слово Гос­подне, - со­кро­ви­ще­ству­ет, и не весть, кому со­бе­рет я. (Пс. 38:7). Спра­вед­ли­во за­ме­ча­ют, что бла­го­ра­зум­но поль­зо­вать­ся бо­гат­ством умеет толь­ко тот, кто при­об­ре­та­ет его соб­ствен­ны­ми тру­да­ми, а не тот, кому до­ста­ет­ся оно даром, без тру­дов и забот. Про­стран­ные домы быв­ших неко­гда бо­га­чей сколь­ких пе­ре­ме­ни­ли уже вла­дель­цев? А несчаст­ные по­том­ки их стро­и­те­лей ищут и не на­хо­дят угла, где главу под­к­ло­ни­ти. А до­стиг­ну­тые неправ­дой по­че­сти разве не ло­жат­ся несмы­ва­е­мым пят­ном на детях и по­том­ках? Разве не под­вер­га­ют их, вме­сто неза­слу­жен­но­го по­че­та, за­слу­жен­но­му по­сме­я­нию? Мало ли было ве­ли­ких и слав­ных в гла­зах мира имен, ко­то­рых и самая па­мять, по слову Пи­са­ния, по­ги­бе с шумом. С дру­гой сто­ро­ны, если, и живя прав­дой, можно воз­бу­дить к себе нерас­по­ло­жен­ность людей злых и раз­вра­щен­ных; то, живя неправ­дою, можно ли не оста­вить по себе непри­яз­нен­ной па­мя­ти даже у людей доб­рых и чест­ных? А сколь­ко слез оби­жен­ных упа­да­ют не на одну мо­ги­лу, а на остав­ше­е­ся потом­ство че­ло­ве­ка непра­вед­но­го? Сколь­ко горь­ких уко­ризн и жалоб услы­шат его дети? И не будет ли па­мять непра­вед­но­го ро­ди­те­ля слу­жить для них не уте­ше­ни­ем, а на­ка­за­ни­ем? Рав­ным об­ра­зом, и по­кро­ви­тель­ство силь­ных земли на­дол­го ли может обес­пе­чи­вать участь детей их льсте­ца и при­служ­ни­ка? Не на­дей­те­ся, - го­во­рит слово Божие, - на князи, на сыны че­ло­ве­че­ския, в нихже несть спа­се­ния: изы­дет дух его, и в персть свою воз­вра­тит­ся: в той день по­гиб­нут вся по­мыш­ле­ния его (Пс. 145:3-4), а с ним по­гиб­нут и все воз­ла­гав­ши­е­ся на него на­деж­ды.

б) Не та­ко­во на­след­ство для детей - бес­по­роч­ная, пра­вед­ная и бла­го­че­сти­вая жизнь ро­ди­те­лей. Это на­след­ство проч­нее и на­деж­нее вся­ко­го бо­гат­ства, до­ро­же всех по­че­стей и ти­ту­лов, вер­нее вся­ко­го бла­го­во­ле­ния силь­ных земли.

Кто живет пра­вед­но, ходя во всех За­по­ве­дех и оправ­да­ни­их Гос­под­них бес­по­роч­но (Лк. 1:6), на том, во-пер­вых, по­чи­ва­ет бла­го­сло­ве­ние Божие, ко­то­рое пе­ре­хо­дит и на потом­ство его в роды родов. Уго­дил Ав­ра­ам Богу, - и не толь­ко бли­жай­шие, а и самые от­да­лен­ные его по­том­ки бла­го­ден­ство­ва­ли под осе­не­ни­ем по­чив­ше­го на пред­ке их бла­го­сло­ве­ния Божия. Ли­шил­ся бла­го­сло­ве­ния Божия нече­сти­вый Саул, - и цар­ствен­ные по­том­ки его ски­та­лись ни­щи­ми, и самый род его пре­сек­ся в непро­дол­жи­тель­ное время. Сколь­ко есть, может быть, и между нами людей, жи­ву­щих в до­воль­стве и бла­го­по­лу­чии, ко­то­рые до­стиг­ли этого не бо­га­тым на­след­ством и не силь­ны­ми свя­зя­ми, а мо­лит­ва­ми и бла­го­сло­ве­ни­ем бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей! Так ве­ли­ко и важно, так бла­го­на­деж­но и проч­но для са­мо­го зем­но­го бла­го­по­лу­чия бла­го­сло­ве­ние Божие, по­чи­ва­ю­щее на людях бла­го­че­сти­вых и пра­вед­ных! Оно и со­став­ля­ет ис­тин­ное сча­стье их детей и по­том­ков. Род пра­вых бла­го­сло­вит­ся, го­во­рит слово Гос­подне.

Кто живет пра­вед­но, тот не толь­ко не оби­жа­ет ни­ко­го, на­про­тив, бла­го­тво­рит и бла­го­де­тель­ству­ет всем и каж­до­му, бла­го­де­тель­ству­ет и самим вра­гам своим; тот остав­ля­ет по себе одну доб­рую па­мять и доб­рую славу, бла­го­дар­ное чув­ство в серд­цах всех, окру­жав­ших его. Потом­ство та­ко­го че­ло­ве­ка все­гда най­дет себе по­кров и за­щи­ту. Доб­рое имя отца есть как бы ре­ко­мен­да­тель­ное пись­мо для его сына; с ним он везде най­дет себе дру­зей и по­кро­ви­те­лей.

Кто без по­ро­ка живет в прав­де, тот живет тру­до­лю­би­во, уме­рен­но и воз­держ­но. Если не имеет он боль­шо­го бо­гат­ства, то имеет чест­ное до­воль­ство во всем, по­то­му что не имеет ни из­лиш­них, изыс­кан­ных нужд, ни раз­но­об­раз­ных, изоб­ре­та­е­мых празд­но­стью, по­треб­но­стей, ни без­гра­нич­ных, ничем не удо­вле­тво­ря­е­мых, же­ла­ний, а до­воль­ству­ет­ся тем, что по­сы­ла­ет и чем бла­го­слов­ля­ет его Гос­подь Бог. Тот и детей своих при­уча­ет с ма­ло­лет­ства быть также тру­до­лю­би­вы­ми и воз­держ­ны­ми и также до­воль­ство­вать­ся тем со­сто­я­ни­ем, каким бла­го­слов­ля­ет их Бог.

Кто, на­ко­нец, сам живет бла­го­че­сти­во, тот и детей своих вос­пи­ты­ва­ет в бла­го­че­стии и стра­хе Бо­жи­ем. А доб­рый и бла­го­че­сти­вый сын будет счаст­лив и без бо­га­то­го на­след­ства, равно как по­роч­но­му сыну не в по­мощь и бо­гат­ство. Бла­го­че­стие, - го­во­рит апо­стол, - на все по­лез­но есть, обе­то­ва­ние иму­щее жи­во­та на­сто­я­ще­го и гря­ду­ще­го. Вот по­че­му св. Давид уве­ря­ет, что он во всю дол­гую жизнь свою не видел, чтобы потом­ство пра­вед­ни­ка тер­пе­ло нужду и бед­ство­ва­ло. Юней­ший бых, ибо со­ста­рех­ся, го­во­рит он, и не видех пра­вед­ни­ка остав­ле­на, ни же се­мене его про­ся­ща хлебы. Весь день ми­лу­ет, и взаим дает пра­вед­ный, и семя его во бла­го­сло­ве­ние будет (Пс. 36:25-26). Пра­вед­ные ро­ди­те­ли Пре­свя­той Девы Марии не об­ла­да­ли зем­ны­ми со­кро­ви­ща­ми и не оста­ви­ли Ей в на­след­ство ни­ка­ко­го бо­гат­ства. Но они оста­ви­ли Ей в на­след­ство живой дух ис­тин­но­го бла­го­че­стия, ко­то­рым от юно­сти на­пи­та­лось Ее серд­це, сде­лав­ше­е­ся чи­стым и свя­тым хра­мом Духа Божия; оста­ви­ли лю­бовь к за­ко­ну Гос­под­ню и бо­же­ствен­но­му слову, ко­то­рым пи­та­лась душа Ее, как ман­ной небес­ною, и воз­рос­ла в меру воз­рас­та ис­пол­не­ния Хри­сто­ва; оста­ви­ли при­мер своей це­ло­муд­рен­ной, бла­го­го­вей­ной и бо­го­бо­яз­нен­ной жизни, ко­то­рый был для Нее доб­рым ру­ко­во­ди­те­лем и пе­сту­ном во Хри­ста. Они уне­ве­сти­ли Ее Гос­по­ду, а Гос­подь из­брал Ее в Ма­терь Себе. Какое на­след­ство зем­ное могло бы так осчаст­ли­вить Ее и сде­лать во­ис­ти­ну бла­жен­ной и преб­ла­жен­ной на­ве­ки?

III. О, если бы хотя лю­бовь ро­ди­тель­ская и же­ла­ние сча­стья своим детям по­буж­да­ли каж­до­го без по­ро­ка жить в прав­де! Как были бы тогда счаст­ли­вы и ро­ди­те­ли и дети! Аминь.