Книга 4. По­уче­ние 11

I. Свв. пра­вед­ные За­ха­рия и Ели­за­ве­та, па­мять коих со­вер­ша­ет­ся ныне, были ро­ди­те­ля­ми Иоан­на Пред­те­чи. За­ха­рия был свя­щен­ник иудей­ский, Ели­за­ве­та была сест­ра Анны, ма­те­ри Пре­свя­той Дивы Марии. Они были пра­вед­ны пред Богом, но до ста­ро­сти не имели детей и очень го­ре­ва­ли об этом, по­то­му что у иуде­ев ду­ма­ли, что, кто не имеет детей, на том нет бла­го­сло­ве­ния Божия. На­ко­нец Гос­подь услы­шал их мо­лит­ву. Ему угод­но было раз­ре­шить неплод­ство Ели­за­ве­ты. По пред­ска­за­нию ан­ге­ла, явив­ше­го­ся За­ха­рии во храме по пра­вую сто­ро­ну жерт­вен­ни­ка ка­диль­но­го, Ели­за­ве­та ро­ди­ла сына Иоан­на, ко­то­рый был Пред­те­чею и Кре­сти­те­лем Гос­под­ним. Об этом по­дроб­но по­вест­ву­ет­ся в на­ча­ли Еван­ге­лия от Луки. Во время из­би­е­ния Иро­дом детей в Виф­ле­е­ме и окрест­но­стях его, св. Ели­за­ве­та с мла­ден­цем Иоан­ном укры­лись от убийц в рас­се­лине горы, но Ирод тре­бо­вал от За­ха­рии, чтобы тот выдал ему сво­е­го сына. Так как За­ха­рия не ис­пол­нил этого безум­но­го и же­сто­ко­го тре­бо­ва­ния, то за это, по по­ве­ле­нию Ирода, сам был умерщ­влен между Цер­ко­вью и ал­та­рем. Скоро после этого скон­ча­лась и мать Иоан­на, св. Ели­за­ве­та.

II. Ро­ди­те­ли для блага детей своих го­то­вы жерт­во­вать не толь­ко своим иму­ще­ством, но здо­ро­вьем и самою жиз­нью, они пи­та­ют к детям столь силь­ную лю­бовь, что она го­то­ва на вся­кие жерт­вы ради вре­мен­но­го и веч­но­го сча­стья своих детей. Об этой-то ро­ди­тель­ской любви мы и по­бе­се­ду­ем в этот раз.

Любы дол­го­тер­пит, любы ми­ло­серд­ству­ет, го­во­рит св. апо­стол Павел. И если какая любы дол­го­тер­пит, если какая ми­ло­серд­ству­ет, то это лю­бовь ро­ди­тель­ская.

а) Чего не про­стит отец сво­е­му сыну? Как тяжко оскор­бил Авес­са­лом Да­ви­да - отца сво­е­го, вос­став про­тив него с мя­теж­ни­ка­ми под­дан­ны­ми? Но по­слу­шай­те, что го­во­рит Давид своим во­е­на­чаль­ни­кам: сбе­ре­ги­те мне от­ро­ка моего Авес­са­ло­ма (2Цар. 18:5). По­и­стине, ро­ди­тель­ские объ­я­тия не за­кры­ты и для блуд­ных детей. Каких тру­дов не пред­при­мет, каких ли­ше­ний не по­не­сет ро­ди­тель для своих детей?

б) Нет той жерт­вы, ко­то­рую бы не при­нес­ли ро­ди­те­ли для детей своих; во всем, ино­гда самом необ­хо­ди­мом, они себе от­ка­зы­ва­ют, и не пьют, и не едят, и все это для того, чтобы дети их были сыты; ходят ра­зув­шись и чуть не раз­дев­шись, чтобы дети их были одеты и обуты.

Неволь­но нам при­по­ми­на­ет­ся здесь сле­ду­ю­щий, за­им­ство­ван­ный из ис­то­рии, тро­га­тель­ный при­мер оте­че­ской любви к детям. В зло­по­луч­ный день 380 г. по Р. Х. в г. Фес­са­ло­ни­ках, по при­ка­за­нию им­пе­ра­то­ра Фе­о­до­сия, за мятеж было из­би­то в цирке около 7000 че­ло­век без раз­ли­чия, кто из них был ви­но­вен, кто нет, кто граж­да­нин, кто ино­стра­нец. Рас­ска­зы об этом из­би­е­нии изоби­ло­ва­ли в выс­шей сте­пе­ни тро­га­тель­ны­ми слу­ча­я­ми. Один из них пом­нил­ся осо­бен­но долго; один несчаст­ный отец взял с собою в цирк двух своих юных сы­но­вей. Когда убий­цы дошли до него, то ему уда­лось тро­нуть их и убе­дить со­хра­нить для него, по край­ней мере, од­но­го из двух маль­чи­ков. Но когда ему при­ка­за­но было сде­лать свой выбор между ними, то серд­це из­ме­ни­ло ему: он не мог из­брать од­но­го из соб­ствен­ных сы­но­вей для того, чтобы от­дать дру­го­го на умерщ­вле­ние; они оба были оди­на­ко­во до­ро­ги ему. Тогда он отдал их обоих вме­сте с собою мечу звер­ских убийц.

О! За­бвен­на буди дес­ни­ца сына иди до­че­ри, если они за­бу­дут бо­лез­ни и труды, за­бо­ты и лю­бовь, бес­сон­ные ночи, неустан­ные труды своих ро­ди­те­лей.

в) Но нигде с такою по­ра­зи­тель­ною силою не вы­ра­жа­ет­ся ро­ди­тель­ская лю­бовь, как при бо­лез­ни детей. Сколь­ко го­ре­сти слы­шит­ся в сло­вах отца: Гос­по­ди, по­ми­луй сына моего, он в но­во­лу­нии бес­ну­ет­ся, тяжко страж­дет; часто бро­са­ет­ся в огонь и часто в воду. Я при­во­дил его к Твоим уче­ни­кам, но они не могли ис­це­лить его (Мф. 17:14-16). Или какой раз­ди­ра­ю­щий душу вопль вы­ры­ва­ет­ся из души ха­на­не­ян­ки: по­ми­луй меня, Гос­по­ди, Сын Да­ви­дов, дочь моя же­сто­ко бес­ну­ет­ся! Дочь стра­да­ет; но еще более стра­да­ет мать, по­че­му и го­во­рит: по­ми­луй меня, Гос­по­ди. Для ро­ди­те­лей нет боль­ше­го несча­стия, как бо­лезнь детей. Дети бо­ле­ют, и все им не мило, ничто не ра­ду­ет. Не про­све­тить свету сол­неч­но­му мрач­но­го лица ро­ди­те­ля, у ко­то­ро­го сын бо­ле­ет. Сле­за­ми он встре­ча­ет день, сле­за­ми и про­во­жа­ет. И когда ми­ло­сер­дый Бог услы­шит мо­лит­ву и воз­двиг­нет бо­ля­ще­го, кто опи­шет ра­дость ро­ди­те­лей?

г) Тя­же­лы для ро­ди­те­лей те­лес­ные бо­лез­ни детей и верно ро­ди­тель­ское слово: лучше бы я болел, чем дети мои. Но нрав­ствен­ные бо­лез­ни детей несрав­нен­но тя­же­лее. Пер­вые не де­ла­ют бес­че­стия ро­ди­те­лю; по­след­ние бес­че­стят ро­ди­те­лей. Для ро­ди­те­лей нет более по­зо­ра, как иметь по­роч­ных детей. Студ отцу не на­ка­зан сын (Сир. 22:3). Отрок за­блуд­ший срам­ля­ет ро­ди­те­ли своя (Прит. 29:15). Те­лес­ные бо­лез­ни воз­буж­да­ют со­чув­ствие к ро­ди­те­лям, и они со всех сто­рон слы­шат слово уча­стия. По­ро­ка­ми детей худые люди прямо упре­ка­ют ро­ди­те­лей. Хо­ро­ши, го­во­рят дети твои!.. Иному ро­ди­те­лю в го­ре­сти ду­шев­ной часто при­хо­дит­ся го­во­рить с пре­муд­рым сыном Си­ра­хо­вым: плачь, плачь над умер­шим; ибо свет исчез из него. Плачь над глу­пым, ибо разум исчез у него. Мень­ше плачь над умер­шим, ибо он успо­ко­ил­ся, а жизнь глу­по­го хуже смер­ти. Плачь об умер­шем семь дней, а о глу­пом и нече­сти­вом все дни жизни его (Сир. 22:9-11).

III. Да вра­зу­мит Гос­подь детей це­нить лю­бовь ро­ди­те­лей и да спа­сет Он ро­ди­те­лей от несча­стия иметь непо­слуш­ных и ис­пор­чен­ных детей!