Книга 4. По­уче­ние 9

I. Между всеми свя­щен­ны­ми ли­ца­ми вре­мен до при­ше­ствия Хри­сто­ва за­ме­ча­тель­ней­шее есть про­рок и Бо­го­ви­дец Мо­и­сей, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне. Он из­ба­вил народ ев­рей­ский от раб­ства, чу­дес­но извел его из Егип­та, дал ему Бо­го­пи­сан­ный закон и при­вел его к земле обе­то­ван­ной. Он пер­вый свя­щен­ный и Бо­го­дух­но­вен­ный бы­то­пи­са­тель; его про­слав­ля­ла вся вет­хо­за­вет­ная цер­ковь; на него по­ча­сту ука­зы­вал Сам Спа­си­тель наш Хри­стос, и с ним бе­се­до­вал на Фа­во­ре. По­слу­ша­ем же, бра­тия, что по­вест­ву­ет о нем свя­тое бы­то­пи­са­ние.

Мо­и­сей ро­дил­ся в Егип­те в самое зло­по­луч­ное время, когда имен­но вышло по­ве­ле­ние от еги­пет­ских царей бро­сать всех рож­да­ю­щих­ся ев­рей­ских мла­ден­цев в реку Нил. Мать Мо­и­сея, по рож­де­нии его, скрыт­но дер­жа­ла у себя три ме­ся­ца; на­ко­нец, пре­дав­шись в волю Божию, взяла ка­мы­шо­вую кор­зин­ку, осмо­ли­ла ее, по­ло­жи­ла в нее сына-мла­ден­ца и опу­сти­ла в воду в за­ли­ве реки Нила. Между тем оста­ви­ла свою дочь, сест­ру Мо­и­сея, и ве­ле­ла ей из­да­ли на­блю­дать, что слу­чит­ся с мла­ден­цем. И вот, по смот­ре­нию Божию, идет дочь царя-фа­ра­о­на в то самое время и на то самое место, где пла­ва­ла кор­зин­ка с мла­ден­цем. Уви­дев кор­зин­ку, ца­рев­на при­ка­за­ла слу­жан­кам своим взять ее и, вскрыв, уви­де­ла в ней мла­ден­ца пла­чу­ще­го, по­ня­ла, что этот мла­де­нец дол­жен быть из детей ев­рей­ских, и по чув­ству со­стра­да­ния ре­ши­лась со­хра­нить ему жизнь. Смот­ря на это, сест­ра Мо­и­сея под­хо­дит к ца­ревне и го­во­рить ей: Не угод­но ли, я при­зо­ву кор­ми­ли­цу для вос­пи­та­ния этого мла­ден­ца, и, по­лу­чив поз­во­ле­ние, при­во­дит к ней свою мать. Таким об­ра­зом, Мо­и­сей из­ба­вил­ся от смер­ти, воз­вра­тил­ся в лоно соб­ствен­ной своей ма­те­ри и уже без­опас­но вос­корм­лен ею и вос­пи­тан. Дивны судь­бы Божии! Неиз­гла­го­ла­на пре­муд­рость, бла­гость и сила Про­мыс­ли­те­ля мира!

Вос­пи­тан­ный отрок пред­став­лен был ма­те­рью до­че­ри фа­ра­о­но­вой, ко­то­рая усы­но­ви­ла его себе и оста­ви­ла при дворе цар­ском. В то время егип­тяне были на вы­со­кой сте­пе­ни про­све­ще­ния, а по­то­му и Мо­и­сей, как ца­ре­д­во­рец, на­учен был, по сви­де­тель­ству апо­сто­ла и пер­во­му­че­ни­ка Сте­фа­на, всей пре­муд­ро­сти еги­пет­ской (Деян. 7:22). Несмот­ря на это, Мо­и­сей при­шел в со­вер­шен­ный воз­раст и, видя бед­ствен­ное по­ло­же­ние своих со­бра­тий, ду­шев­но скор­бел о них и готов был лучше раз­де­лить с ними горь­кую их участь, неже­ли оста­вать­ся в слав­ной доле у царя языч­ни­ка. Слу­чи­лось од­на­ж­ды, что он уви­дел егип­тя­ни­на, ко­то­рый бил еврея, и в пылу рев­но­сти, за­сту­па­ясь за со­бра­та, убил его и скрыл в песке. Это од­на­ко ж сде­ла­лось глас­ным и дошло до слуха са­мо­го царя фа­ра­о­на. Мо­и­сей, со­хра­няя свою жизнь, дол­жен был тайно оста­вить цар­ский дом и бе­жать из Егип­та. При­шед в землю Ма­ди­ам­скую, он оста­но­вил­ся у од­но­го бла­го­че­сти­во­го мужа Иофо­ра, всту­пил в су­пру­же­ство с до­че­рью его, Сеп­фо­рою, и стал про­жи­вать у него, за­ни­ма­ясь паст­вою овец. В одно время, на­хо­дясь со ста­дом своим близ горы Хо­ри­ва, Мо­и­сей уви­дел ку­пи­ну (ку­стар­ник), ко­то­рая ка­за­лась го­ря­щею, но не сго­ра­ла. В на­ме­ре­нии узнать, что это такое, он под­хо­дит к месту, но вдруг удер­жи­ва­ет­ся го­ло­сом, по­ве­ле­ва­ю­щим ему снять с ног са­по­ги, по­то­му что место, на ко­то­ром он стоит, свято. И вслед за тем слы­шит воз­зва­ние: Я Бог отца тво­е­го, Бог Ав­ра­амов, Бог Иса­а­ков и Бог Иа­ко­вль; вижу стра­да­ние людей Моих в Егип­те, слышу стоны и вопль их и хочу вы­весть их из земли еги­пет­ской в землю, ки­пя­щую мле­ком и медом. Ты же иди те­перь, Я по­сы­лаю тебя в Еги­пет к царю фа­ра­о­ну, чтобы он от­пу­стил народ Мой. Это го­во­рил Сам Бог Из­ра­и­лев, явив­ший­ся Мо­и­сею в го­ря­щей ку­пине. Мо­и­сей не раз от­ре­кал­ся от столь труд­но­го для него по­ру­че­ния; но Бог во­ору­жил его Своим веч­ным и все­мо­гу­щим име­нем - Сый, со­об­щил ему Свою креп­кую и вы­со­кую руку, и дал в по­мощь ему брата его, Ааро­на. Мо­и­сей, воз­вра­тясь в дом Иофо­ра, взял жену свою и детей и от­пра­вил­ся в Еги­пет; на пути же, по устро­е­нию Божию, встре­тив­шись с бра­том своим, оба при­шли к со­оте­че­ствен­ни­кам своим, сынам Из­ра­и­ле­вым, в Еги­пет и, по объ­яв­ле­нии им воли и ми­ло­сти Бо­жи­ей к ним, при­ня­ты были ими с че­стью и ра­дост­но. Так Мо­и­сей сде­лал­ся ве­ли­ким из­бран­ни­ком Бо­жи­им и всту­пил в чрез­вы­чай­ное слу­же­ние из­бав­ле­ния из­ра­иль­тян от раб­ства еги­пет­ско­го. Как со­вер­ши­лось это ве­ли­кое из­бав­ле­ние, и ка­ки­ми со­про­вож­да­лось об­сто­я­тель­ства­ми, мы не будем го­во­рить об этом; а те­перь ска­жем нечто в соб­ствен­ное на­зи­да­ние наше.

II. а) Пер­вее и за­ме­ча­тель­нее всего здесь пред­став­ля­ет­ся нам ве­ли­кий и чуд­ный про­мысл Божий, спа­са­ю­щий по­ги­ба­ю­щих. Из­ра­иль­тяне, ко­неч­но, и не во­об­ра­жа­ли, что будет когда-ни­будь конец их бед­ствию, и не могли ни­от­ку­да ожи­дать себе из­ба­ви­те­ля. Но что де­ла­ет пре­муд­рый и все­б­ла­гий Бог? Он соб­ствен­ны­ми Бо­же­ствен­ны­ми очами взи­ра­ет на тяж­кие и му­чи­тель­ные труды из­ра­иль­тян, и соб­ствен­ным Бо­же­ствен­ным слу­хом слу­ша­ет вопль и сте­на­ние их - и вот, Сам при­го­тов­ля­ет им из­ба­ви­те­ля. Так, по муд­ро­му устро­е­нию Божию, царь фа­ра­он, по­губ­ляя мла­ден­цев ев­рей­ских, сам же со­хра­нял жизнь Бо­го­из­бран­но­го мла­ден­ца и, ста­ра­ясь на­все­гда удер­жать из­ра­иль­тян в по­ра­бо­ще­нии, при­го­то­вил им соб­ствен­но их из­ба­ви­те­ля. Кто же после сего будет не вни­ма­те­лен к та­ко­вым судь­бам Бо­жи­им? Кто будет за­бы­вать, что все­гда и во всем есть Про­мысл Божий, пе­ку­щий­ся о всех и устро­я­ю­щий все на поль­зу нашу? Если по­это­му и с нами слу­чат­ся какие-либо беды и на­па­сти, не долж­ны ли мы ве­ро­вать, что все, что ни де­ла­ет­ся с нами, де­ла­ет­ся по воле Бо­жи­ей, и что Гос­подь не оста­вит во время бла­го­по­треб­но по­се­тить нас Своим ми­ло­сер­ди­ем и из­ба­вить нас от тя­го­тя­щих нас бед. Не долж­ны, ли мы, сле­до­ва­тель­но, бла­го­душ­но пе­ре­но­сить по­сти­га­ю­щие нас несча­стия, воз­вер­зая пе­чаль свою на Гос­по­да (Пс. 54:23), пре­да­вать себя в свя­тую волю Божию и с упо­ва­ни­ем ожи­дать по­мо­щи, и за­ступ­ле­ния от Бога.

б) А чтобы быть нам до­стой­ны­ми небес­ной по­мо­щи, будем все­це­ло лю­бить Бога, в Ко­то­ро­го ве­ру­ем, и усерд­но слу­жить Ему, не укло­ня­ясь от во­ди­тель­ства ма­те­ри нашей Церк­ви и от спа­си­тель­ных за­ко­но­по­ло­же­ний ее. Пусть будет нам на этот раз при­ме­ром из­ба­ви­тель ев­ре­ев, Мо­и­сей. Он жил не малое время при двор­це цар­ском, усы­нов­лен до­че­рью царя еги­пет­ско­го, вос­пи­тан и об­ра­зо­ван во всех на­у­ках и, как ца­ре­д­во­рец, на­хо­дил­ся на вы­со­те зем­но­го ве­ли­чия и славы. До­ро­жил ли он всем этим? Пле­нял­ся ли он своим со­сто­я­ни­ем и счи­тал ли себя счаст­ли­вым в этой бле­стя­щей по-ви­ди­мо­му доле? Он внеш­ним толь­ко об­ра­зом пре­бы­вал во дворе царя ино­пле­мен­ни­ка, а серд­це его по­сто­ян­но было об­ра­ще­но к Богу отцев своих; он взи­рал с бо­лез­нью серд­ца на бра­тьев своих по вере и на стра­да­ния их, и внут­ренне раз­де­лял с ними горь­кую их участь. Так имен­но сви­де­тель­ству­ет о Мо­и­сее апо­стол: велик быв, - го­во­рит, - от­вер­же­ся на­ри­ца­ти­ся сын дщере фа­ра­о­но­вы, паче же из­во­ли стра­да­ти с лю­дь­ми Бо­жи­и­ми, неже­ли имети вре­мен­ную греха сла­дость (Евр. 11:24,25). Так будем жить и мы в мире сем и, не смот­ря на его ду­ше­вред­ные пра­ви­ла и обы­чаи, слу­жить еди­но­му на­ше­му Богу и ис­пол­нять свя­тую волю Его, в славу имени Его и во спа­се­ние душ наших.

III. Богу на­ше­му слава во веки веков. Аминь.