Книга 4. По­уче­ние 7

I. Св. свя­щен­но­му­че­ник Ва­ви­ла, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, был епи­ско­пом в Ан­тио­хии, во вре­ме­на го­не­ния от Декия. Декий, устро­ив празд­ник в честь идо­лов и при­нес­ши в жерт­ву быв­ше­го у него за­лож­ни­ком пер­сид­ско­го ца­ре­ви­ча, за­хо­тел войти в храм хри­сти­ан­ский, чтобы осквер­нить его. В это время от­прав­лял служ­бу в храме св. Ва­ви­ла. Он не пу­стил царя в храм. Царь по­бо­ял­ся на­ста­и­вать, по­то­му что в храме было много хри­сти­ан. На дру­гой день он при­ка­зал сжечь храм и пред­ста­вить к себе св. Ва­ви­лу. Услы­шав о взя­тии на суд Ва­ви­лы, при­шли в су­ди­ли­ще трое бра­тьев, уче­ни­ков его: Урван, При­ли­ди­ан и Еп­по­ло­ний, от­ро­ки. Чьи эти дети? - спро­сил царь. Мои по духу, - от­ве­чал Ва­ви­ла. Есть ли у вас мать? - спро­сил царь от­ро­ков. Есть, - от­ве­ча­ли они, - но мы любим Ва­ви­лу боль­ше ма­те­ри, по­то­му что он за­бо­тит­ся о спа­се­нии душ наших. Отыс­ка­ли мать Хри­сто­ду­лу. Та ска­за­ла, что от­ро­ки - ее дети, но она от­да­ла их Ва­ви­ле, чтобы он при­вел их в Цар­ство Небес­ное. Царь при­ка­зал бить мать, детей же начал лас­кать, а потом бить за непо­слу­ша­ние, на­ко­нец, вме­сте с Ва­ви­лою, и, при­вя­зав к де­ре­ву, жечь огнем. Что поль­зы, что от­да­ешь себя и детей на смерть? - ска­зал царь Ва­ви­ле. - Ты по­за­бо­тил­ся бы, чтобы они не по­гиб­ли в цвете юно­сти. Св. му­че­ник от­ве­чал: тебе, царь, сле­до­ва­ло бы за­бо­тить­ся о поль­зе сво­е­го го­су­дар­ства и бо­роть­ся со вра­га­ми сво­е­го на­ро­да, а ты го­нишь и му­чишь нас, непо­вин­ных ни в чем. Царь раз­гне­вал­ся и при­ка­зал от­сечь го­ло­вы всем чет­ве­рым му­че­ни­кам. Это было в 251 г. По по­ве­ле­нию Юли­а­на от­ступ­ни­ка, мощи свв. му­че­ни­ков были уда­ле­ны из Дафны, где по­ко­и­лись. Но во время от­ше­ствия мощей мол­ния пала на храм идола Апол­ло­на и об­ра­ти­ла его в пепел.

II. В житии св. свя­щен­но­му­че­ни­ка Ва­ви­лы мы ви­де­ли, бра­тия, вы­со­кий об­ра­зец по­чи­та­ния ду­хов­ных пас­ты­рей: св. бра­тья от­ро­ки: Урван, При­ли­ди­ан и Еп­по­ло­ний от­ве­ча­ли, как вы при­пом­ни­те, му­чи­те­лю, что они любят сво­е­го ду­хов­но­го на­став­ни­ка - св. епи­ско­па Ва­ви­лу, более ма­те­ри, по­то­му что он за­бо­тит­ся о спа­се­нии их душ!

Да на­учит при­мер этих свв. от­ро­ков-му­че­ни­ков и всех нас по­чи­тать наших ду­хов­ных пас­ты­рей, ибо они пе­кут­ся о спа­се­нии душ наших. И слово Божие, и уче­ние отцов Церк­ви, и жизнь свя­тых на­уча­ет нас этой ис­тине.

а) Слово Божие по­дроб­но опре­де­ля­ет, в чем долж­но вы­ра­жать­ся по­чи­та­ние ду­хов­ных на­став­ни­ков.

Ве­ру­ю­щие долж­ны при­ни­мать их, как по­слан­ни­ков Бо­жи­их. Каж­дый дол­жен ра­зу­меть нас, как слу­жи­те­лей Хри­сто­вых и до­мо­стро­и­те­лей таин Бо­жи­их (1Кор. 4:1), учит апо­стол Павел.

Хри­сти­ане долж­ны вни­мать и сле­до­вать их на­став­ле­ни­ям: по­ви­нуй­тесь на­став­ни­кам вашим и будь­те по­кор­ны; ибо они неусып­но пе­кут­ся о душах ваших, как обя­зан­ные дать отчет, чтобы они де­ла­ли это с ра­до­стью, а не воз­ды­хая, ибо это для вас не по­лез­но, - учит тот же ве­ли­кий апо­стол (Евр. 13:17);

хри­сти­ане долж­ны сле­до­вать их при­ме­ру: умо­ляю вас: под­ра­жай­те мне, как я Хри­сту (1Кор. 4:16), го­во­рить св. апо­стол Павел;

они обя­за­ны под­ра­жать их вере: по­ми­най­те на­став­ни­ков ваших, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли вам слово Божие, и, взи­рая на кон­чи­ну их жизни, под­ра­жай­те вере их (Евр. 13:17);

они долж­ны по­чи­тать и ува­жать их: до­стой­но на­чаль­ству­ю­щим пре­сви­те­рам долж­но ока­зы­вать су­гу­бую честь, осо­бен­но тем, ко­то­рые тру­дят­ся в слове и уче­нии (1Тим. 5:17);

их долг мо­лить­ся за них: умо­ляю вас, бра­тия, Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом и лю­бо­вью Духа, под­ви­зать­ся со мною в мо­лит­вах за меня к Богу (Рим. 15:30). Мо­ли­тесь за нас, - учит св. апо­стол Павел (Евр. 13:18);

ис­тин­ные хри­сти­ане все­гда ясно и опре­де­лен­но со­зна­ют свою обя­зан­ность обес­пе­чи­вать со­дер­жа­ние своих ду­хов­ных пас­ты­рей: на­став­ля­е­мый сло­вом де­лись вся­ким доб­ром с на­став­ля­ю­щим. (Гал. 6:6). - Пи­са­ние го­во­рит: не за­граж­дай рта у вола мо­ло­тя­ща­го; и тру­дя­щий­ся до­сто­ин на­гра­ды своей (1Тим. 1:18).

б) По­доб­ные на­став­ле­ния дают и свв. отцы церк­ви. Так свт. Иоанн Зла­то­уст пишет: учи­те­ли долж­ны пре­вос­хо­дить плот­ских отцев, долж­ны быть усерд­нее их. Но и дети долж­ны пи­тать лю­бовь к ним. По­ви­нуй­те­ся, - го­во­рит св. апо­стол Павел, - на­став­ни­ком вашим и по­ко­ряй­те­ся, зная, что тии бдят о душах ваших, яко слово воз­да­ти хо­тя­ще (Евр. 13:17) Скажи же мне: по­че­му, тогда как на­став­ник твой под­ле­жит такой опас­ной от­вет­ствен­но­сти, ты не хо­чешь даже слу­шать его, и при­том - для твоей же поль­зы? Хотя бы все, ка­са­ю­ще­е­ся его, было ис­прав­но, он бес­по­ко­ит­ся, пока все, ка­са­ю­ще­е­ся и тебя, не будет ис­прав­но, и от­даст двой­ной отчет. Пред­ставь, сколь­ко ему на­доб­но тру­дить­ся и за­бо­тить­ся о каж­дом из под­чи­нен­ных. Какую же ты мо­жешь воз­дать ему честь, какую услу­гу, ко­то­рая была бы рав­но­силь­на таким опас­но­стям? Не мо­жешь пред­ло­жить ни­че­го рав­но­го; ты еще не по­ло­жил за него души своей, а он по­ла­га­ет за тебя душу свою. Если же он не по­ло­жит ее здесь по тре­бо­ва­нию об­сто­я­тельств, то по­гу­бить ее там, а ты не хо­чешь по­ви­но­вать­ся ему даже в сло­вах!

Кто по­чи­та­ет свя­щен­ни­ка, - учит тот же св. отец Церк­ви, - тот по­сте­пен­но будет по­чи­тать и Бога: а кто стал пре­зи­рать свя­щен­ни­ка, тот по­сте­пен­но дой­дет когда-ни­будь и до оскорб­ле­ния Бога. Иже вас при­ем­лет, - ска­зал Гос­подь, - Меня при­ем­лет (Мф. 10:40); свя­щен­ни­кам Его, ска­за­но в дру­гом месте, воз­да­вай честь (Чис. 18:8). Иудеи стали пре­зи­рать Бога по­то­му, что пре­зи­ра­ли Мо­и­сея, что бро­са­ли в него кам­ня­ми. Кто бла­го­го­ве­ет пред свя­щен­ни­ком, тот тем более будет бла­го­го­веть пред Богом.

Хотя бы свя­щен­ник был нече­стив, - учит тот же зла­то­сло­вес­ный учи­тель, - но Бог, видя, что ты из бла­го­го­ве­ния к Нему по­чи­та­ешь даже недо­стой­но­го чести, Сам воз­даст тебе на­гра­ду. Если при­ем­ляй про­ро­ка во имя про­ро­че, как го­во­рит Гос­подь, мзду про­ро­чу при­и­мет (Мф. 10:41); то, ко­неч­но, по­лу­чит на­гра­ду и тот, кто ува­жа­ет свя­щен­ни­ка, слу­ша­ет­ся его и по­ви­ну­ет­ся ему. Если в деле стран­но­при­им­ства, когда ты не зна­ешь, кого при­ни­ма­ешь к себе, ты по­лу­ча­ешь такую на­гра­ду; то тем более по­лу­чишь, когда бу­дешь по­ви­но­вать­ся тому, кому по­ви­но­вать­ся по­ве­лел Гос­подь. Разве ты не зна­ешь, - спра­ши­ва­ет тот же отец церк­ви, - что такое свя­щен­ник? Он - ангел Гос­по­да. Разве свое го­во­рит он? Если ты его пре­зи­ра­ешь, то пре­зи­ра­ешь не его, а ру­ко­по­ло­жив­ше­го его Бога.

в) Весь­ма живой при­мер глу­бо­ко­го по­чте­ния и при­зна­тель­но­сти к ду­хов­но­му на­став­ни­ку пред­став­ля­ет, между про­чим, и св. Си­ме­он Столп­ник, па­мять коего цер­ковь празд­но­ва­ла два дня тому назад. Преп. Си­ме­он был сын зем­ле­дель­ца. В юно­сти своей летом он пас овец отца сво­е­го, а зимою по­мо­гал ему в до­маш­нем хо­зяй­стве. При всем том он имел досуг хо­дить к бо­го­слу­же­нию.

В один из вос­крес­ных дней юный Си­ме­он при­шел с сво­и­ми ро­ди­те­ля­ми к Ли­тур­гии. С бла­го­го­ве­ни­ем слу­шая чте­ние и пение, он с осо­бен­ным вни­ма­ни­ем оста­но­вил­ся на сло­вах Еван­ге­лия, из ко­то­ро­го на тот раз чи­та­лась на­гор­ная про­по­ведь Спа­си­те­ля о де­вя­ти бла­жен­ствах. Но так как он не по­ни­мал зна­че­ния этой про­по­ве­ди, то об­ра­тил­ся к сто­яв­ше­му подле него стар­цу и спро­сил: что такое: бла­же­ни нищии духом, бла­же­ни пла­чу­щие и т. д.? (Мф. 5:3-11). Ста­рец объ­яс­нил ему непо­нят­ное и про­из­вел такое дей­ствие на три­на­дца­ти­лет­не­го Си­мео­на, что он тут же вос­пла­ме­нил­ся же­ла­ни­ем до­стиг­нуть Цар­ства Небес­но­го по уче­нию еван­гель­ских бла­женств.

Чув­ствуя, сколь­ко обя­зан стар­цу за вра­зум­ле­ние, Си­ме­он, по вы­хо­де из церк­ви, упал ему в ноги и, при­но­ся бла­го­дар­ность, между про­чим, го­во­рил так: ты мне отец, ты мне мать, ты учи­тель бла­го­че­стия и вождь моего спа­се­ния!

III. Итак, воз­люб­лен­ные мои бра­тия, зная, как ве­ли­ко, от­вет­ствен­но и необ­хо­ди­мо слу­же­ние ду­хов­ных пас­ты­рей наших, будем их все­мер­но по­чи­тать, т. е. лю­бить их, по­ви­но­вать­ся им в делах ду­хов­ных и ока­зы­вать воз­мож­ное со­дей­ствие их св. слу­же­нию, помня, что не по­чи­та­ю­щий пас­ты­ря ду­хов­но­го не по­чи­та­ет Са­мо­го Иису­са Хри­ста. Аминь.