Книга 15. По­уче­ние 62

I. Ныне про­слав­ля­е­мый св. бла­го­вер­ный князь Алек­сандр Нев­ский, был ан­ге­лом в Бозе по­чив­ших го­су­да­рей земли свя­то­рус­ской: Алек­сандра I Бла­го­сло­вен­но­го, Алек­сандра II, Царя осво­бо­ди­те­ля и му­че­ни­ка, и Алек­сандра III Ми­ро­твор­ца. В день св. бла­го­вер­но­го князя Алек­сандра Нев­ско­го вся сто­мил­ли­он­ная Рос­сия не раз пре­кло­ня­ла свои ко­ле­на в хра­мах Бо­жи­их и мо­ли­лась о своих дер­жав­ных во­ждях. Перед вре­ме­нем общих и при­леж­ных мо­литв Церк­ви о Царе умест­но было тогда, да и те­перь по­лез­но будет, пред­ло­жить ва­ше­му бла­го­че­сти­во­му вни­ма­нию во­прос: что такое царь для цар­ства? Узнав, что да­ро­ва­ние царя цар­ству есть ве­ли­кое бла­го­де­я­ние Божие к хри­сти­ан­ско­му на­ро­ду, мы тем усерд­нее будем воз­но­сить свои мо­лит­вы к Богу о Царе нашем, Бла­го­че­сти­вей­шем Го­су­да­ре Им­пе­ра­то­ре Ни­ко­лае Алек­сан­дро­ви­че, ныне бла­го­по­луч­но цар­ству­ю­щем, за ко­то­ро­го каж­дый день св. Цер­ковь вме­сте со всеми хри­сти­а­на­ми земли свя­то­рус­ской воз­но­сит свои мо­лит­вы к Царю царей.

II. а) Итак, спро­сим: что такое бла­го­че­сти­вый Царь для бла­го­че­сти­во­го цар­ства? Божий слуга есть, по­слан­ник и слу­жи­тель Отца небес­но­го, живое ору­дие все­управ­ля­ю­щей дес­ни­цы Бо­жи­ей, ис­пол­ни­тель судеб Бо­жи­их о на­ро­де. Един Гос­подь Бог, Тво­рец и Все­дер­жи­тель, есть Царь и Вла­ды­ка вся­че­ских; Ему еди­но­му при­над­ле­жит вся­кая власть и сила на небе­си и на земле. Тебе, Гос­по­ди, - го­во­рит бо­го­дух­но­вен­ный царь, - по­до­ба­ет ве­ли­че­ство и сила и слава, и одо­ле­ние и хвала, Тебе до­сто­ит цар­ство­ва­ти и Тебе, Гос­по­ди, цар­ство и ве­ли­ко­ле­пие во всех и во вся­ком на­ча­ле (1Пар. 29:11). От этого-то вер­хов­ней­ше­го Вла­ды­ки вся­че­ских ис­хо­дит и вся­кая власть на земле: несть бо власть, аще не от Бога, сущия же вла­сти от Бога учи­не­ны суть (Рим. 13:1). От Него про­ис­хо­дит пре­иму­ще­ствен­но вы­со­чай­шая власть цар­ствен­ная: вла­де­ет Выш­ний цар­ством че­ло­ве­че­ским, и ему же вос­хо­щет даст е (Дан. 4:14). Мною царие цар­ству­ют и силь­нии пишут прав­ду, - го­во­рит все­зи­жди­тель­ная Пре­муд­рость Божия (Прит. 8:15). Он Сам пре­ды­з­би­ра­ет мужей бла­го­по­треб­ных во время свое, воз­во­дит их на вы­со­ту пре­сто­лов, по­став­ля­ет во­ждя­ми на­ро­дов, вру­ча­ет им судь­бу царств зем­ных: в руце Гос­под­ни власть земли, и по­треб­на­го во время воз­двиг­нет на ней (Сир. 10:4). И сих-то из­бран­ных Он пред­ва­ря­ет Своим бла­го­сло­ве­ни­ем бла­гост­ным: славу и ве­ле­ле­пие воз­ла­га­ет на них; да­ру­ет им суд Свой и прав­ду Свою, су­ди­ти людем Его в прав­де (Пс. 71:2) и нищим Его в право­те, пре­по­я­су­ет их силою свыше, изощ­ря­ет меч и на­пря­га­ет лук, да будут от­мсти­те­ля­ми в гнев злое тво­ря­щим (Рим. 13:4); со­гре­ва­ет серд­це их лю­бо­вью к уте­ше­нию сирых, к за­ступ­ле­нию оби­ди­мых; вла­га­ет слово Свое в уста их, чтобы закон цар­ствен­ный был свят и непре­ло­жен и слово цар­ствен­ное не воз­вра­ща­лось тще; со­дер­жит самое серд­це их в руце Своей, и аможе аще вос­хо­щет, тамо укло­нит е (Прит. 21:1).

б) Спро­сим еще самих себя: что такое бла­го­че­сти­вый Царь для бла­го­че­сти­во­го цар­ства? Бо­го­да­ро­ван­ный отец мно­го­чис­лен­но­го се­мей­ства, без ко­то­ро­го сыны цар­ства по­доб­ны бес­при­ют­ным си­ро­там, ли­шен­ным крова и за­щи­ты; свыше по­став­лен­ная глава на­ро­да, ко­то­рая, со­сре­до­то­чи­вая в себе жизнь и силы го­су­дар­ства, охра­ня­ет его це­лость, при­во­дит в строй­ное и со­глас­ное дви­же­ние его члены, и без ко­то­рой все цар­ство было бы мерт­во и непо­движ­но. По­смот­ри­те на ве­ли­кое цар­ство все­лен­ной! Взой­дет на небе солн­це, - и все ра­ду­ет­ся и жи­во­тво­рит­ся, воз­рас­та­ет и укреп­ля­ет­ся, цве­тет и пло­до­тво­рит. Со­кро­ет­ся солн­це на за­па­де, - и всюду мрак и тем­но­та, все пре­да­ет­ся без­дей­ствию и сну. По­кро­ет­ся солн­це об­ла­ка­ми, - и все при­ем­лет уны­лый и мрач­ный вид, не так ясно и не так от­рад­но, не то небо и не та земля. Что бо­го­воз­жен­ное солн­це для при­ро­ды, то Бо­го­да­ро­ван­ный Царь для сво­е­го цар­ства. При­зи­ра­ет свет­лое око Царя, - и ис­су­ша­ют­ся слезы, уто­ля­ют­ся вздо­хи, обод­ря­ют­ся труды, ожив­ля­ет­ся му­же­ство. Про­сти­ра­ет­ся щед­рая дес­ни­ца Царя, - и об­лег­ча­ют­ся бед­ствия, вос­пол­ня­ют­ся ли­ше­ния, на­граж­да­ют­ся за­слу­ги, увен­чи­ва­ют­ся по­дви­ги. Ис­хо­дит цар­ствен­ное слово, - и все при­во­дит­ся в строй­ный чин и по­ря­док, все воз­буж­да­ет­ся к де­я­тель­но­сти, всему ука­зу­ет­ся свое на­зна­че­ние и место. Вспом­ни­те судь­бу лю­без­но­го оте­че­ства на­ше­го! Кто про­све­тил его све­том ис­тин­ной веры и бла­го­че­стия? Цари пра­во­слав­ные. Кто ос­но­вал, рас­ши­рил, укре­пил его и укра­сил па­мят­ни­ка­ми веры и славы на­род­ной? Цари пра­во­слав­ные. Кто охра­нил его в тяж­кие го­ди­ны ис­пы­та­ния, воз­ве­ли­чил его мо­гу­ще­ство и славу? Цари пра­во­слав­ные. Кто при­звал к нам науки и ис­кус­ства, об­ра­зо­вал наши нравы, при­учил к тру­до­лю­би­вой про­мыш­лен­но­сти, во­дво­рил оби­лие и до­воль­ство? Цари пра­во­слав­ные. Сло­вом, жизнь на­ро­да рус­ско­го все­гда нераз­дель­на была с жиз­нью царей рус­ских и опи­ра­лась на нее: вме­сте они тру­ди­лись и пре­успе­ва­ли, вме­сте тер­пе­ли и стра­да­ли, вме­сте мо­ли­лись и упо­ва­ли, вме­сте сра­жа­лись и тор­же­ство­ва­ли.

III. Что воз­да­дим, бра­тие-со­оте­че­ствен­ни­ки, бла­го­де­ю­ще­му нам Богу о всех, яже воз­да­де нам? (Пс. 115:3). Все­до­воль­ный и все­б­ла­жен­ный, Он бла­гих наших не тре­бу­ет, на­про­тив Сам по­да­ет каж­до­му жизнь и ды­ха­ние и вся (Деян. 17:25). Одно бла­го­во­лит Он при­ни­мать от нас - чи­стое и свя­тое, сер­деч­ное и бла­го­го­вей­ное бла­го­да­ре­ние и про­слав­ле­ние свя­та­го имени Его: при­зо­ви Мя в день скор­би твоея. го­во­рит Он, и изму тя, и про­сла­ви­ши Мя (Пс. 49:15). Да воз­не­сет­ся ныне и да воз­но­сит­ся все­гда от сер­дец наших бла­го­да­ре­ние сие, как ка­ди­ло бла­го­вон­ное и как все­со­жже­ние туч­ное и все­со­вер­шен­ное пред пре­сто­лом ве­ли­че­ства славы Бо­жи­ей. Одно, чем можем при­вле­кать к себе бла­го­дать Божию, - это бла­го­го­вей­ная, усерд­ная мо­лит­ва, со­еди­нен­ная с живою верою в без­ко­неч­ныя за­слу­ги и хо­да­тай­ство за нас Сына Божия: аминь, аминь гла­го­лю вам, яко елика аще чесо про­си­те от Отца во имя Мое, даст вам (Ин. 16:23), уве­ря­ет нас Сам Еди­но­род­ный Сын Божий.

По­мо­лим­ся же ныне и будем мо­лить­ся все­гда: да со­хра­нит Гос­подь дра­го­цен­ную жизнь бла­го­че­сти­вей­ше­го Мо­нар­ха на­ше­го до по­след­них пре­де­лов жизни че­ло­ве­че­ской; да не оску­де­ет ни­ко­гда кре­пость дес­ни­цы его к от­ра­же­нию всех вра­гов оте­че­ства, к низ­ло­же­нию всех пре­град бла­го­ден­ствия на­род­но­го, к со­вер­ше­нию всех ве­ли­ких по­мыс­лов его, да оза­ря­ет­ся ум его свыше к усмот­ре­нию всего, что по­треб­но для сча­стья на­ро­дов и пле­мен, на­хо­дя­щих­ся под мо­гу­ще­ствен­ным ски­пет­ром его. Молю убо, - убеж­да­ет нас и апо­стол Хри­стов мо­лить­ся за царя, - тво­ри­ти мо­лит­вы, мо­ле­ния и бла­го­да­ре­ния за Царя и за вся, иже во вла­сти суть, да тихое и без­молв­ное житие по­жи­вем во вся­ком бла­го­че­стии и чи­сто­те, сие бо добро и при­ят­но пред Спа­си­те­лем нашим Богом (1Тим. 2:1-3).