Книга 15. По­уче­ние 50

I. Св. апо­стол Тит, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, про­ис­хо­дил из Крита, ны­неш­ней Кан­дии, от ро­ди­те­лей-языч­ни­ков. С мо­ло­до­сти по­лю­бил он про­из­ве­де­ния гре­че­ских фи­ло­со­фов и по­этов, думая найти у них ис­ти­ну; жизнь вел доб­ро­де­тель­ную и це­ло­муд­рен­ную. Бу­дучи 20-лет­ним юно­шею, Тит два раза слы­шал во сне голос, го­во­рив­ший слова: "Тит! Тебе нужно идти от­сю­да и спа­сти свою душу; гре­че­ское же об­ра­зо­ва­ние и язы­че­ская муд­рость не спа­сут тебя, читай ев­рей­ские книги". Тогда Тит вы­учил­ся ев­рей­ско­му языку и начал чи­тать про­ро­че­ские книги, осо­бен­но про­ро­ка Исаии. Из них он ура­зу­мел ни­чтож­ность язы­че­ства и уве­ро­вал в ис­тин­но­го Бога. В это время до ост­ро­ва Крита дошел слух об Иису­се Хри­сте, Его чу­де­сах и уче­нии. Пра­ви­тель ост­ро­ва, дядя Тита, по­слал его в Иеру­са­лим, чтобы удо­сто­ве­рить­ся в ис­тин­но­сти слуха. Св. Тит, уви­дев Гос­по­да, сде­лал­ся Его уче­ни­ком. Об­ра­щен­ный ко Хри­сту, апо­стол Павел очень по­лю­бил Тита, и он со­пут­ство­вал для про­по­ве­ди апо­сто­лу язы­ков по раз­ным стра­нам. Апо­стол Павел, по­се­тив Крит, по­ста­вил Тита епи­ско­пом здесь. Из Ни­ко­по­ля, в Ма­ке­до­нии, на­пи­сал ему по­сла­ние об обя­зан­но­стях пас­ты­ря.

Св. апо­стол Тит скон­чал­ся на 95-м году жизни; в пред­смерт­ные ми­ну­ты он был уте­шен ви­де­ни­ем ан­ге­лов и, про­свет­лев ликом, с неиз­ре­чен­ною ра­до­стью ото­шел ко Гос­по­ду.

II. Мы ви­де­ли, бра­тия, что св. апо­сто­лу Титу было ука­за­но в ви­де­нии чи­тать свя­щен­ные книги ев­ре­ев, через ко­то­рые он может найти спа­се­ние. Он на­учил­ся ев­рей­ско­му языку, про­чи­тал про­ро­че­ские книги, из ко­то­рых узнал ни­что­же­ство язы­че­ства и уве­ро­вал в ис­тин­но­го Бога, а потом скоро и кре­стил­ся, услы­шав про­по­ведь Са­мо­го Иису­са Хри­ста. Так чте­ние свя­щен­ных книг при­ве­ло св. апо­сто­ла Тита ко спа­се­нию.

Так ли мы чи­та­ем св. книги? Так ли мы по­слуш­ны им?

а) Слово Божие, бра­тия мои, есть, по вы­ра­же­нию про­ро­ка, све­тиль­ник ногам и свет сте­зям нашим, т. е. един­ствен­но вер­ное ру­ко­вод­ство на пути стран­ни­че­ской жизни нашей в этом мире, ко­то­рое одно ведет и при­во­дит нас в небес­ное оте­че­ство наше, в дом Отца на­ше­го, Иже на небе­сех. Без него мы блуж­да­ли бы, как во тьме, среди мрач­ной пу­сты­ни. За­стиг­ну­тый ноч­ною тьмою пут­ник не знает сам, куда и как он идет, сби­ва­ет­ся с до­ро­ги, блуж­да­ет и спо­ты­ка­ет­ся, не видит ни пре­пят­ствий, пре­граж­да­ю­щих ему путь, ни про­па­стей, в ко­то­рые может упасть и по­гиб­нуть. Так бы­ва­ет с че­ло­ве­ком в его нрав­ствен­ной жизни и де­я­тель­но­сти, когда эта жизнь и де­я­тель­ность не осна­ща­ют­ся све­том слова Божия. По­доб­но бес­сло­вес­ным жи­вот­ным, он во­дит­ся од­ни­ми внеш­ни­ми чув­ства­ми и на­клон­но­стя­ми гре­хов­но­го серд­ца сво­е­го, сле­ду­ет слепо вле­че­нию стра­стей своих, дей­ству­ет по по­буж­де­ни­ям вре­мен­ных выгод и для удо­вле­тво­ре­ния своих плот­ских по­хо­тей и же­ла­ний.

б) Как имен­но поль­зо­вать­ся этим све­том? Так, как поль­зо­ва­лись им и на­уча­ли поль­зо­вать­ся про­слав­лен­ные Богом ве­ли­кие и свя­тые мужи, как поль­зо­вал­ся ныне про­слав­ля­е­мый св. апо­стол Тит. На­доб­но, по при­ме­ру их, слу­шая слово Божие, по­ве­рять по нему соб­ствен­ную жизнь свою, – свои мысли и чув­ство­ва­ния, свои же­ла­ния и на­ме­ре­ния, свои слова и по­ступ­ки.

Слы­шим, на­при­мер, как за­по­ве­ду­ет­ся нам лю­бить Гос­по­да Бога сво­е­го всем серд­цем своим, всею душею своей, всею кре­по­стью своей и всем по­мыш­ле­ни­ем своим, и спро­сим себя: любим ли Его более всего на свете? При­леп­ля­ет­ся ли серд­це наше еди­но­му Гос­по­ду, не раз­двоя­ясь между Ним и миром? Го­то­вы ли мы от­речь­ся от всего, и от самой жизни своей, ради Гос­по­да?

Слы­шим, как Гос­подь за­по­ве­ду­ет лю­бить ближ­не­го сво­е­го, как са­мо­го себя, по­мо­гать ему в нужде сло­вом и делом, не огор­чать его своим невни­ма­ни­ем и пре­зре­ни­ем, не оскорб­лять его чести своим празд­но­сло­ви­ем и осуж­де­ни­ем, не уни­чи­жать его своей гор­до­стью и тще­сла­ви­ем, не оби­жать его ни на­си­ли­ем, ни об­ма­ном, не рас­тле­вать душу его со­блаз­ном: по­сту­па­ем ли так на самом деле во всех об­сто­я­тель­ствах жизни, во всех сно­ше­ни­ях наших с ближ­ни­ми?

Слы­шим, как св. апо­сто­лы убеж­да­ют нас огре­бать­ся от мир­ских по­хо­тей, убе­гать невоз­дер­жа­ния и пьян­ства, злобы и лу­кав­ства, нечи­сто­ты и сту­до­де­я­ния, ску­по­сти и ли­хо­им­ства, празд­но­сти и рос­ко­ши, за­ви­сти и враж­ды, осуж­де­ния и окле­ве­та­ния, празд­но­сло­вия и сра­мо­сло­вия и по­доб­ных сим по­ро­ков: предо­хра­ня­ем ли себя, по край­ней мере ста­ра­ем­ся ли очи­щать серд­це свое по­ка­я­ни­ем от этих стру­пов вет­хо­го че­ло­ве­ка, тле­ю­ще­го в по­хо­тех пре­лест­ных, и об­нов­ля­ем­ся ли духом ума на­ше­го в но­во­го че­ло­ве­ка, со­здан­но­го по Богу в прав­де и пре­по­до­бии ис­ти­ны?

Слы­шим, как Гос­подь при­зы­ва­ет всех к по­ка­я­нию, угро­жая нерас­ка­ян­ным по­ги­бе­лью веч­ной; ка­ем­ся ли во гре­хах своих? Со­кру­ша­ет­ся ли серд­це наше, когда чув­ству­ем себя неви­нов­ны­ми пред Богом? При­но­сим ли Гос­по­ду ис­по­ве­да­ние гре­хов слез­ное и со­кру­шен­ное, с непре­мен­ным на­ме­ре­ни­ем ис­пра­вить жизнь свою, на­чать жить бо­го­угод­но в стра­хе Бо­жи­ем, не воз­вра­щать­ся вспять на преж­ние без­за­ко­ния? Го­то­вим­ся ли ко сре­те­нию Судии мира - бла­го­го­вей­но, бла­го­че­сти­вою, бо­го­бо­яз­нен­ною жиз­нью, или же ис­крен­ним, все­сер­деч­ным по­ка­я­ни­ем?

III. Так на­доб­но, бра­тия мои, поль­зо­вать­ся бла­го­дат­ным све­том слова Божия, об­ра­ща­ясь к нему, как зер­ка­лу, всеми, так ска­зать, сто­ро­на­ми своей жизни, чтобы ви­деть, нет ли на ней пятен, ко­то­рые нужно омыть и очи­стить по­ка­я­ни­ем. В таком толь­ко слу­чае слово Божие бы­ва­ет дей­стви­тель­но све­тиль­ни­ком ногам и све­том сте­зям нашим, про­свет­ля­ет и оза­ря­ет разум, очи­ща­ет и ожив­ля­ет со­весть, утвер­жда­ет и укреп­ля­ет волю нашу на дела бла­гая, да в ним ходим.