Книга 15. По­уче­ние 41

I. Св. ныне про­слав­ля­е­мый про­рок Са­му­ил был еще от чрева ма­те­ри пре­ду­ка­зан Богом, как судия и пер­во­свя­щен­ник на­ро­да из­ра­иль­ско­го. Отец его Елкан имеет двух жен Анну и Фе­и­на­ну. По­след­няя имела детей, а Анна была неплод­на. А неплод­ство жен­щи­ны счи­та­лось боль­шим по­зо­ром у ев­ре­ев, по­это­му и Анна тер­пе­ла по­но­ше­ние. Каж­дый год Елкан со всем своим се­мей­ством от­прав­лял­ся в город Силом, где была ски­ния и ков­чег за­ве­та и куда для при­не­се­ния жерт­вы сте­ка­лись все пле­ме­на из­ра­иль­ские. Од­на­ж­ды после при­не­се­ния жерт­вы Фе­и­на­на уко­ри­ла Анну за неплод­ство; та в глу­бо­кой го­ре­сти при­ш­ла в ски­нию (пе­ре­нос­ный храм у ев­ре­ев) и пла­мен­но мо­ли­лась Богу, да оты­мет Он по­но­ше­ние без­ча­дия, обе­щая рож­ден­ное дитя, если оно будет му­же­ско­го пола, по­свя­тить на слу­же­ние Богу. Мо­лит­ва Анны ис­хо­ди­ла из глу­би­ны серд­ца и вы­ра­жа­лась толь­ко в дви­же­нии уст, го­ло­са же не было слыш­но. Быв­ший в то время пер­во­свя­щен­ник Илий, по­смот­рев на Анну, по­ду­мал, что она пья­ная, и ска­зал: "выйди из свя­та­го места и про­трез­вись". Анна от­ве­ча­ла ему: "ни­ко­гда не вку­ша­ла я ни­че­го опья­ня­ю­ще­го, но в скор­би души моей я из­ли­ваю пред Богом свою мо­лит­ву о сня­тии с меня по­ру­га­ния за без­ча­дие". Илий, по вну­ше­нию от Бога, ска­зал скор­бя­щей Анне: "иди с миром, Бог ис­пол­нит про­ше­ние твое". Она успо­ко­и­лась и воз­вра­ти­лась домой с твер­дою на­деж­дою на обе­то­ва­ние Божие, ко­то­рое скоро и ис­пол­ни­лось. Неплод­ство Анны раз­ре­ши­лось: она за­ча­ла и ро­ди­ла сына, ко­то­ро­го на­зва­ла "Са­му­ил", что зна­чит ис­про­шен­ный у Бога. По ис­те­че­нии трех лет от рож­де­ния Са­му­ил был от­ве­ден в Силом и там, по обету ма­те­ри, остав­лен для слу­же­ния при ски­нии. В то время также при ски­нии жили дети пер­во­свя­щен­ни­ка Илия Офни и Фи­не­ес. Поль­зу­ясь сла­бо­стью пре­ста­ре­ло­го ро­ди­те­ля, они по­те­ря­ли вся­кое ува­же­ние к свя­тыне, не имели стра­ха Божия, вели себя бес­чин­но в доме Бо­жи­ем. Бог вра­зум­ля­ет пер­во­свя­щен­ни­ка Илия сна­ча­ла чрез од­но­го про­ро­ка, потом чрез про­ро­ка Са­му­и­ла, ко­то­рый не сле­до­вал при­ме­ру раз­вра­щен­ных то­ва­ри­щей своих, но ис­пол­нял свои обя­зан­но­сти при ски­нии с бла­го­го­ве­ни­ем, по­то­му и уго­ден был пред Богом и лю­дь­ми. Од­на­ж­ды Са­му­ил спал в ски­нии и услы­шал голос: "Са­му­ил, Са­му­ил!" По­ду­мав, что его зовет Илий, он по­до­шел к нему, но пер­во­свя­щен­ник ска­зал, что он его не звал. Это по­вто­ри­лось в дру­гой раз и по­то­му Илий, преду­га­ды­вая при­зва­ние Божие, велел Са­му­и­лу, если он еще услы­шит голос, от­ве­чать: "слы­шит раб Твой, Гос­по­ди!" Когда на та­ин­ствен­ный голос в тре­тий раз Са­му­ил от­клик­нул­ся так, как был на­учен Илием, Бог от­крыл ему при­бли­жа­ю­щу­ю­ся казнь на дом Илия за небла­го­чи­ние детей его. Са­му­ил от­кро­вен­но ска­зал Илию то, что ему от­крыл Гос­подь, но он по-преж­не­му оста­вал­ся бес­пе­чен в ис­прав­ле­нии своих раз­вра­щен­ных детей. Вско­ре, дей­стви­тель­но, на­ка­за­ние Божие по­стиг­ло все се­мей­ство пер­во­свя­щен­ни­ка. Когда на из­ра­иль­тян на­па­ли враги Фи­ли­стим­ляне, то Илий, для боль­шо­го успе­ха в по­бе­де, от­пу­стил в вой­ско ков­чег за­ве­та с сво­и­ми сы­но­вья­ми, но и свя­ты­ня не по­мог­ла; ков­чег за­ве­та был взят в плен, из­ра­иль­тяне были по­беж­де­ны, и сы­но­вья пер­во­свя­щен­ни­ка были убиты. Услы­шав об этом, Илий упал со стула и тут же умер; также вне­зап­но умер­ли и осталь­ные члены семьи. Так ис­тре­бил­ся род пер­во­свя­щен­ни­ка Илия; вме­сто Илия впо­след­ствии был из­бран Са­му­ил, ко­то­рый вос­ста­но­вил бла­го­че­стие в на­ро­де из­ра­иль­ском, управ­лял Из­ра­и­лем до глу­бо­кой ста­ро­сти и по­ма­зал на цар­ство, по по­ве­ле­нию Божию, пер­вых царей из­ра­иль­ских - Саула и Да­ви­да.

II. Из этого рас­ска­за вы, бра­тия хри­сти­ане, ви­ди­те какая стро­гая кара по­сти­га­ет детей, небла­го­чи­ни­ем в храме Бо­жи­ем оскорб­ля­ю­щих Бога! А кто ви­но­ват в небла­го­вос­пи­тан­но­сти детей? Ко­неч­но, ро­ди­те­ли, ко­то­рые с ран­них лет не вко­ре­ни­ли в серд­ца детей стра­ха и бла­го­го­ве­ния к Богу. По­это­му и гнев Божий по­сти­га­ет, как мы ви­де­ли, не толь­ко дур­ных детей, но и ро­ди­те­лей их. Да это и по­нят­но: ведь, дети все хо­ро­шее и дур­ное пе­ре­ни­ма­ют глав­ным об­ра­зом у ро­ди­те­лей. Ка­ко­вы ро­ди­те­ли, та­ко­вы по боль­шей части и дети. Если ро­ди­те­ли сами не любят хо­дить в храм Божий, а за­ни­ма­ют­ся в празд­ни­ки ка­ки­ми-либо пу­сты­ми де­ла­ми, то нель­зя ожи­дать, чтобы и дети их шли с охо­тою в храм Божий; если и при­дут по­доб­ные дети в цер­ковь, то стоят в ней нескром­но, бес­чин­но, зная, что за ними не сле­дят их ро­ди­те­ли. Нет, ро­ди­те­ли, ста­рай­тесь учить детей стра­ху Божию с ран­них лет. Если кто в мо­ло­до­сти нехо­рош, после ис­пра­вить труд­но. При­том же ста­рай­тесь учить их не сло­вом, убеж­де­ни­ем толь­ко, а глав­ным об­ра­зом соб­ствен­ным при­ме­ром, по­то­му что доб­рая ваша жизнь убе­ди­тель­нее вся­ких слов. При этом пом­ни­те, что за небреж­ное вос­пи­та­ние детей вы да­ди­те стро­гий ответ Богу; на­про­тив, если дети ваши будут бла­го­вос­пи­та­ны, то вы пред лицом Гос­по­да с ра­до­стью ска­же­те: "вот я", "Гос­по­ди, и дети мои, ко­то­рых Ты мне дал".

III. Итак, пусть же ро­ди­те­ли при­уча­ют своих детей вхо­дить в храм Божий и сто­ять в нем с верою, бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом Бо­жи­им, сло­вом, сто­ять "добре", как и при­гла­ша­ет к сему св. цер­ковь на­ро­чи­ты­ми воз­гла­са­ми.