Книга 15. По­уче­ние 39

I. Св. му­че­ник Ан­дрей, за­му­чен­ный за Хри­ста при им­пе­ра­то­ре Мак­си­ми­ли­ане, же­сто­ком го­ни­те­ле хри­сти­ан, был стра­ти­ла­том, т. е. во­е­на­чаль­ни­ком. Но вы­со­кое во­ин­ское зва­ние не пре­пят­ство­ва­ло ему по­лу­чить спа­се­ние. Это ука­зы­ва­ет на ту ис­ти­ну, что и ми­ря­ни­ну среди его жи­тей­ских за­ня­тий можно спа­стись. Для этого не нужно идти непре­мен­но в мо­на­стырь или пу­сты­ню.

II. Бог пре­ми­ло­сер­дый со­де­лы­ва­ет наше спа­се­ние пра­во­слав­ной верой, доб­ры­ми де­ла­ми и Своей бла­го­да­тью. Пра­во­слав­ная вера есть та, ко­то­рую со­дер­жит едина свя­тая, со­бор­ная и апо­столь­ская Цер­ковь во­сточ­ная; без этой веры пра­во­слав­ной никак нель­зя ни­ко­му спа­стись. Вера пра­во­слав­ная без доб­рых дел мерт­ва, и дела доб­рые без веры также мерт­вы. Же­ла­ю­ще­му спа­се­ния необ­хо­ди­мо иметь и то и дру­гое вме­сте: и веру пра­во­слав­ную с доб­ры­ми де­ла­ми, и дела доб­рые с верой пра­во­слав­ной, и тогда, при по­мо­щи бла­го­да­ти Бо­жи­ей, спо­спе­ше­ству­ю­щей доб­рым делам его, он спа­сет­ся по слову Хри­ста, рек­ше­го: без Мене не мо­же­те тво­ри­ти ни­че­со­же. И долж­но знать, что Хри­стос Спа­си­тель, ис­тин­ный Бог наш, Ко­то­рый хощет всем, че­ло­ве­ком спа­сти­ся, по­ста­вил в закон Свои спа­си­тель­ные За­по­ве­ди еван­гель­ские, всем пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам необ­хо­ди­мые. Его св. За­по­ве­ди не тре­бу­ют боль­ших тру­дов те­лес­ных, а од­но­го доб­ро­го про­из­во­ле­ния души: иго бо свя­тых Его За­по­ве­дей благо и бремя де­ла­ния их легко есть. Св. За­по­ве­ди еван­гель­ские, наи­па­че же глав­ней­шие, столь необ­хо­ди­мы для спа­се­ния, что если одной какой-либо не до­ста­ет у че­ло­ве­ка, то и спа­се­ния души не бы­ва­ет.

Та­ко­вы За­по­ве­ди о любви к Богу и ближ­ним, о кро­то­сти и сми­ре­нии, о мире со всеми и тер­пе­нии, о том, чтобы от серд­ца про­щать ближ­не­му обиды, ни­ко­го не осуж­дать, не иметь нена­ви­сти, лю­бить вра­гов, тво­рить по силе ми­ло­сты­ню и ду­шев­ную и те­лес­ную.

Боль­ше всего нужно лю­бить Бога, т. е. всем серд­цем своим, и всей душой своей, и всей кре­по­стью своей, и всем по­мыш­ле­ни­ем своим, и ближ­не­го сво­е­го, как са­мо­го себя, и, под­ра­жая кро­то­сти Хри­сто­вой, до крови под­ви­зать­ся про­ти­ву стра­сти гнева.

А жить в мире со всеми столь необ­хо­ди­мо, что Гос­подь счел нуж­ным не раз по­вто­рить Своим св. уче­ни­кам и апо­сто­лам это на­став­ле­ние: мир вам, мир остав­ляю вам, мир Мой даю вам. И где мир Хри­стов, там и Сам Хри­стос; а если в душе нет мира, то нет там и Хри­ста.

И тер­пе­ние необ­хо­ди­мо для спа­се­ния. Хри­стос го­во­рит: в тер­пе­нии вашем стя­жи­те души ваши, а тер­петь на­доб­но не до из­вест­но­го толь­ко вре­ме­ни, а до самой смер­ти: пре­тер­пе­вый до конца, той спа­сен будет.

Кто от всего серд­ца про­ща­ет ближ­не­му со­гре­ше­ние его, тому и Бог про­ща­ет со­гре­ше­ния его.

Кто не осуж­да­ет ближ­не­го, тот и сам не будет осуж­ден от Бога. И все про­чие За­по­ве­ди еван­гель­ские же­ла­ю­щий спа­се­ния дол­жен блю­сти, как зе­ни­цу ока.

А сми­ре­ние, ко­то­рое есть ос­но­ва­ние всем За­по­ве­дям еван­гель­ским, так необ­хо­ди­мо для спа­се­ния, как ды­ха­ние для жизни: как без ды­ха­ния нель­зя жить, так без сми­ре­ния невоз­мож­но спа­стись. Раз­лич­ным об­ра­зом спас­лись свя­тые Божии, но без сми­ре­ния никто из них не был спа­сен, да и невоз­мож­но это. По­это­му, кто хощет спа­стись, тот от всего серд­ца дол­жен счи­тать себя пред Богом за греш­ни­ка, са­мо­го худ­ше­го из людей, вме­нять себя за прах и пепел и в тайне серд­ца сво­е­го уко­рять себя за все, и ви­нить толь­ко себя од­но­го во вся­ком со­гре­ше­нии своем.

III. Ис­пол­няя таким об­ра­зом в сми­ре­нии серд­ца все За­по­ве­ди еван­гель­ские и цер­ков­ные, че­ло­век спо­доб­ля­ет­ся ми­ло­сти Бо­жи­ей и про­ще­ния гре­хов, его по­се­ща­ет бла­го­дать Божия и спа­са­ет его, если он не про­ти­вит­ся ей сво­и­ми ху­ды­ми де­ла­ми.

Итак, в миру можно спа­стись; везде при­мет нас Бог, лишь бы мы жили право, по за­ко­ну Божию. Не спа­сут нас чер­ные одеж­ды и не по­гу­бят белые, толь­ко бы дела наши были угод­ны Гос­по­ду Богу. Итак, если ты богат, то спа­сай себя мо­лит­вой и ми­ло­сты­ней, читай чаще свя­тые книги и живи так, как они велят. Если же ты беден, то сво­и­ми ру­ка­ми до­бы­вай себе хлеб, и своих се­мей­ных питай от труда рук своих. Бе­ре­гись во­ров­ства и вся­ко­го греха. Бла­го­да­ри Бога и за то самое, что ты тру­дишь­ся пред Богом не ради бо­гат­ства, а по ни­ще­те своей, со­хра­няя себя в чи­сто­те и про­чих доб­ро­де­те­лях, и ты по­лу­чишь за это от Бога до­стой­ную на­гра­ду. Ведь Сам Гос­подь ска­зал: кому много дано, от того много и взы­щет­ся. А твой один ло­моть хлеба, по­дан­ный та­ко­му же, как ты, убо­го­му, Бог, может быть, оце­нит до­ро­же мно­гих жертв, при­но­си­мых бо­га­ты­ми. - Если кто будет зло­сло­вить тебя, не поз­во­ляй слову гнев­но­му ис­хо­дить из уст твоих. Если кто будет оби­жать тебя, не по­роп­щи на него, не про­ти­во­речь ему. Мо­лись Богу за та­ко­го че­ло­ве­ка, чтобы он по­ми­рил­ся с тобою. По­стись боль­ше по­стом ду­хов­ным, неже­ли те­лес­ным. Не по­ра­дуй­ся, когда враг твой будет в несча­стии. Не по­скор­би, если уви­дишь брата тво­е­го бо­га­те­ю­щим. Пусть каж­дый час ис­хо­дит имя Гос­подне из са­мо­го серд­ца тво­е­го; ешь ли, пьешь ли, или что дру­гое де­ла­ешь, все­гда го­во­ри: "Гос­по­ди Иису­се Хри­сте Боже наш, по­ми­луй нас!" Бойся, чтобы лу­ка­вый не по­се­ял тебе в серд­це па­губ­но­го са­мо­мне­ния. Если по­мысл ска­жет тебе: "Вот, ты уж уго­дил те­перь Гос­по­ду Богу", - то ты вспом­ни грехи свои преж­ние. А если он будет на­по­ми­нать мно­гое мно­же­ство гре­хов твоих и вну­шать: "Много ты де на­гре­шил, нет тебе про­ще­ния", - ты не слу­шай его, а скажи "Гос­подь мой Иисус Хри­стос затем и при­шел, чтобы греш­ни­ков спа­сти". Живи так и спа­сешь­ся бла­го­да­тью Хри­сто­вой.