Книга 15. По­уче­ние 37

I. Чу­до­твор­ная Дон­ская икона Бо­жи­ей Ма­те­ри, день празд­но­ва­ния ко­то­рой со­вер­ша­ет­ся ныне, на­хо­дит­ся в Дон­ском мо­на­сты­ре, что близ Моск­вы, - так на­зы­ва­е­мом по имени самой иконы и в честь ее устро­ен­ном. Осо­бен­ность этой чу­до­твор­ной иконы Бо­жи­ей Ма­те­ри срав­ни­тель­но с дру­ги­ми чу­до­твор­ны­ми Ее ико­на­ми та, что на ней пред­став­лен Бо­гом­ла­де­нец Иисус Хри­стос с хар­ти­ею в руке как сим­во­лом, т. е. внеш­ним зна­ком - бо­же­ствен­ной муд­ро­сти. Кто был пи­са­тель этой св. иконы и когда имен­но была она на­пи­са­на, не из­вест­но. Из­вест­но толь­ко то, что она на­пи­са­на давно, что она су­ще­ство­ва­ла уже во вто­рой по­ло­вине 14-го века, и на­хо­ди­лась пер­во­на­чаль­но в Дон­ской об­ла­сти в церк­ви Бла­го­ве­ще­ния, в каком-то Си­ро­ти­ном го­род­ке и уже тогда была очень чтима в среде пра­во­слав­ных. Из Си­ро­ти­на го­род­ка взяли этот образ дон­ские ка­за­ки в свой стан, когда, по прось­бе ве­ли­ко­го князя Мос­ков­ско­го Ди­мит­рия Дон­ско­го, шли на по­мощь ему про­тив гроз­ных пол­чищ та­тар­ских и их гроз­но­го пред­во­ди­те­ля Мамая в 1380 г. Поход про­тив Мамая, как из­вест­но, был пер­вой ре­ши­тель­ной необы­чай­ною по­пыт­кой со сто­ро­ны рус­ских сверг­нуть с себя страш­ное тяж­кое иго та­тар­ское, ко­то­рое тя­го­те­ло над рус­ским на­ро­дом уже около по­лу­то­рас­та лет... Поход этот был пред­при­нят с бла­го­сло­ве­ния ве­ли­ко­го свя­ти­те­ля рус­ской земли, мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Алек­сия, и слав­но­го угод­ни­ка Божия того вре­ме­ни - пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го. Глав­ный вождь этого по­хо­да, ве­ли­кий князь Ди­мит­рий Дон­ской, вы­сту­пил на необы­чай­ное дело толь­ко с на­деж­дою на Бога и на за­ступ­ле­ние Ца­ри­цы Небес­ной. И донцы шли в этот поход с твер­дой верой в за­ступ­ле­ние Ца­ри­цы Небес­ной, и по­то­му, вме­сто зна­ме­ни, впе­ре­ди себя несли на вы­со­ком древ­ке чти­мую ими икону Бо­жи­ей Ма­те­ри, взя­тую из Си­ро­ти­на го­род­ка, из Бла­го­ве­щен­ской его церк­ви. Во все время войны с та­та­ра­ми Дон­ская икона на­хо­ди­лась среди рус­ско­го пра­во­слав­но­го во­ин­ства; на­хо­ди­лась она в стане рус­ских во­и­нов и во время ужас­ной ку­ли­ков­ской битвы (между ре­ка­ми Доном и Непряд­вою). Бла­го­да­ре­ние Богу, за­ступ­ле­ни­ем Ца­ри­цы Небес­ной, по­бе­да оста­лась на сто­роне рус­ских; та­та­ры в пер­вый раз были раз­би­ты рус­ски­ми и про­гна­ны; вла­ды­че­ство их над Русью по­ко­ле­ба­лось. При­пи­сы­вая успех свой силе Бо­жи­ей и за­ступ­ле­нию Ца­ри­цы Небес­ной, рус­ские с чув­ством жи­вей­шей ра­до­сти бла­го­да­ри­ли Бога и Ма­терь Божию за одер­жан­ную над вра­га­ми сво­и­ми по­бе­ду; с осо­бен­ным бла­го­го­ве­ни­ем от­нес­лись они к Дон­ско­му об­ра­зу Бо­го­ма­те­ри, пред ко­то­рым во все время войны усерд­но мо­ли­лись. В ува­же­ние к ве­ли­ко­му князю Мос­ков­ско­му Ди­мит­рию Ива­но­ви­чу, про­зван­но­му Дон­ским за одер­жан­ную им по­бе­ду на бе­ре­гах реки Дона, донцы пред­ло­жи­ли ве­ли­ко­му князю в дар свой образ Бо­го­ма­те­ри. Ра­зу­ме­ет­ся, образ был при­нят ве­ли­ким кня­зем и на­ро­дом Мос­ков­ским с ве­ли­кою че­стью и бла­го­дар­но­стью. Этот образ тор­же­ствен­но пе­ре­не­сен был в Моск­ву и по­став­лен сна­ча­ла в Успен­ском со­бо­ре, - а по со­ору­же­нии со­бо­ра Бла­го­ве­щен­ско­го пе­ре­не­сен в этот по­след­ний; с того вре­ме­ни этот образ стал из­вест­ным под име­нем Дон­ско­го об­ра­за и все­гда поль­зо­вал­ся глу­бо­чай­шим бла­го­го­ве­ни­ем всего пра­во­слав­но­го рус­ско­го на­ро­да. Пред ним усерд­но мо­ли­лись - и про­стой народ, и бояре, и кня­зья, осо­бен­но во время труд­ных об­сто­я­тельств жизни. При царе Фе­о­до­ре Иоан­но­ви­че было по­ло­же­но ос­но­ва­ние мо­на­сты­рю на том месте, на ко­то­ром в его по­ход­ном храме стоял Дон­ской образ Бо­жи­ей Ма­те­ри, и на­име­но­ван был этот мо­на­стырь Дон­ским. В мо­на­сты­ре был устро­ен ка­мен­ный храм и в него была пе­ре­не­се­на Дон­ская икона Бо­го­ма­те­ри. Со­бо­ром свя­ти­те­лей рус­ских уста­нов­ле­но было и еже­год­ное празд­но­ва­ние 19-го ав­гу­ста в честь Дон­ской иконы Бо­жи­ей Ма­те­ри, "быв­ше­го ради ми­ло­сер­дия от свя­тыя Ее иконы". Это празд­но­ва­ние со­вер­ша­ет­ся в Москве и до­ныне очень тор­же­ствен­но и обык­но­вен­но со­про­вож­да­ет­ся крест­ным ходом из Успен­ско­го со­бо­ра в Дон­ской мо­на­стырь.

II. Чему по­уча­ет нас ны­неш­ний празд­ник в честь Дон­ской иконы Бо­жи­ей Ма­те­ри?

а) Тому, во-пер­вых, чтобы ни­ко­гда не те­рять веры на спа­се­ние оте­че­ства, каким бы ис­ку­ше­ни­ям и бед­стви­ям судь­бам Все­выш­не­го ни угод­но было под­верг­нуть его. Пре­муд­рость Божия любит на­ро­ды, ей угод­ные, равно как и людей, ей лю­без­ных, ис­ку­шать бед­стви­я­ми, дабы тем более очи­стить, укре­пить и воз­вы­сить их. Народ рос­сий­ский, как по­ка­зы­ва­ет ис­то­рия его, есть один из та­ко­вых на­ро­дов. Сколь­ко раз при­бли­жал­ся он, по-ви­ди­мо­му, к концу сво­е­го су­ще­ство­ва­ния, и все­гда вос­кре­сал со сла­вою! И все­гда, при этом вос­кре­се­нии, яв­ля­лись с своим за­ступ­ле­ни­ем, как ан­ге­лы Божии, свя­тые чу­до­твор­цы рос­сий­ские; яв­ля­лась Сама Ма­терь Божия. После сего можно ли те­рять какую-либо на­деж­ду на спа­се­ние оте­че­ства?

б) По­уча­ет, во-вто­рых, на­сто­я­щий день всех нас силе усерд­ных мо­литв пред Богом, а осо­бен­но мо­литв свя­тых за нас. Без мо­литв зем­ных не были бы услы­ша­ны и мо­лит­вы небес­ные; равно как без небес­ных не были бы, ко­неч­но, при­ня­ты мо­лит­вы зем­ные. По­это­му во всех труд­ных об­сто­я­тель­ствах оте­че­ства на­ше­го, или наших соб­ствен­ных, мо­лит­ва долж­на быть пер­вым и по­след­ним сред­ством ко спа­се­нию: мо­лясь сами, мы долж­ны воздви­зать на мо­лит­ву угод­ни­ков Бо­жи­их, па­мя­туя, что много может мо­лит­ва пра­вед­на­го (Иак. 5:16). Тем паче долж­ны мы при­бе­гать под кров пре­бла­го­сло­вен­ной Девы, Ко­то­рая все­гда была и пре­бу­дет уте­ши­тель­ни­цею всех, при­те­ка­ю­щих с верой к Ее за­ступ­ле­нию.

III. Но кто же­ла­ет удо­сто­ить­ся бла­го­дат­но­го по­кро­ва Ее, дол­жен воз­не­сти к Ней, вме­сте с мо­лит­вой, если не доб­рые дела свои, то, по край­ней мере, живую веру, сми­ре­ние и по­ка­я­ние. Это по­след­ний урок для всех нас от на­сто­я­ще­го празд­не­ства на­ше­го! Аминь.