Книга 15. По­уче­ние 22

I. Ве­ли­кий свя­ти­тель Тихон, мо­лит­вен­ник всей земли Рус­ской и слав­ный чу­до­тво­рец, об­ре­те­ние св. мощей коего вос­по­ми­на­ет­ся ныне, ро­дил­ся в 1724 году в селе Ко­роц­ке, ныне Вал­дай­ско­го уезда, Нов­го­род­ской гу­бер­нии. Ро­ди­тель его Савва Ки­рил­лов был бед­ней­ший сель­ский дья­чек и умер вско­ре после его рож­де­ния, так что свя­ти­тель и не пом­нил его. Стар­ший сын занял его место и сде­лал­ся кор­миль­цем семьи: мать их Дом­ни­кия, три брата и две сест­ры долж­ны были пи­тать­ся от бед­ней­ша­го пса­лом­щиц­ко­го места. Часто не было хлеба. Бу­ду­щий све­тиль­ник Рос­сии в своем мла­ден­че­стве и от­ро­че­стве ино­гда до поту лица тру­дил­ся, весь день бо­ро­нил у ка­ко­го-ни­будь кре­стья­ни­на, чтобы толь­ко на­кор­ми­ли его хле­бом. Но, при бед­но­сти, какая это была пре­крас­ная семья! Вот что од­на­ж­ды слу­чи­лось: был в их селе один ямщик, че­ло­век до­ста­точ­ный, но без­дет­ный. Он часто го­ва­ри­вал ма­те­ри Ти­мо­фея (мир­ское имя свя­ти­те­ля Ти­хо­на): "от­дай­те мне его, я его вы­корм­лю и устрою". Один раз стар­ша­го брата-кор­миль­ца дома не было: мать, не имея тер­пе­ния ви­деть своих сирот без хлеба, без обуви, по­пла­кав, взяла Ти­мо­фея и по­ве­ла к ям­щи­ку. Но стар­ший брат скоро при­шел, бро­сил­ся вслед ма­те­ри, упал пред нею на ко­ле­на и ска­зал: "куда вы его ве­де­те; лучше с сумою по миру пойду, а брата ям­щи­ку не отдам". Мать во­ро­ти­лась домой. Какая брат­ская лю­бовь! и что зна­чит во-время под­дер­жать че­ло­ве­ка! Не будь та­ко­го до­бра­го брата: мы, может быть, не имели бы ве­ли­ко­го свя­ти­те­ля, ко­то­ро­го за его ве­ли­кие ду­ше­спа­си­тель­ныя со­чи­не­ния по­и­стине можно на­звать рус­ским Зла­то­устом.

Когда скром­но­го и ум­но­го Ти­мо­фея от­да­ли в се­ми­на­рию в Нов­го­род, он тер­пел такую же нужду: но тем усерд­нее учил­ся. "Бы­ва­ло, писал он впо­след­ствии, когда по­лу­чу ка­зен­ный хлеб, по­ло­ви­ну из него остав­лю на про­до­воль­ствие себя, а дру­гую про­дам, да куплю свеч­ку и с оной сяду и читаю книгу". Дети до­ста­точ­ных ро­ди­те­лей сме­я­лись над ним, но он мол­чал, тер­пел, учил­ся! Так с от­лич­ным успе­хом он окон­чил уче­ние, и сде­лан был в той же се­ми­на­рии учи­те­лем. При­мер ве­ли­ко­го свя­ти­те­ля уте­ши­те­лен для бед­ных и по­учи­те­лен для бо­га­тых: вот в какой нужде был, да умел же, при тер­пе­нии, рев­но­сти и с упо­ва­ни­ем на Бога, выйти не толь­ко от­лич­ным, но свя­тым че­ло­ве­ком! Бо­га­тые! Не до­жи­дай­тесь, когда к вам при­дет бед­няк и по­про­сит по­мо­щи! Ищите сами во­круг себя: нель­зя ли кому по­мочь во время, при­стро­ить си­ро­ту, дать от­ро­ку или юноше сред­ства по­лу­чить об­ра­зо­ва­ние! Гос­подь на­гра­дит вас! И св. Тихон по­мо­лит­ся о вас за то, что при­ме­ром его, бед­ня­ка, вы по­двиг­ну­лись к ми­ло­сер­дию!..

С рев­но­стию ис­пол­няя свою долж­ность, св. Тихон в сво­бод­ное время любил за­ни­мать­ся чте­ни­ем ду­хов­ных книг и мо­лит­вою, осо­бен­но ночью. В это время было ему од­на­ж­ды див­ное яв­ле­ние: в май­скую ясную и тихую ночь он вышел на крыль­цо к се­вер­ной стране и начал раз­мыш­лять о веч­ном бла­жен­стве пра­вед­ни­ков. "Вдруг пред мною, го­во­рил он после, как бы раз­верз­лись небе­са и уви­дел я такое си­я­ние и свет, что брен­ным язы­ком ска­зать и умом по­нять невоз­мож­но". Этого ви­де­ния до конца жизни он не мог за­быть: какое горе с ним ни слу­ча­лось, как толь­ко вспо­ми­нал о нем, все­гда ощу­щал в серд­це ве­се­лие и ра­дость. Это ви­де­ние и еще один так на­зы­ва­е­мый слу­чай (слу­чай есть по­кров, под ко­то­рым скры­ва­ет­ся дело Бо­жья­го про­ви­де­ния), когда он чу­дес­но был спа­сен от па­де­ния с страш­ной вы­со­ты, окон­ча­тель­но рас­по­ло­жи­ли его к при­ня­тию ино­че­ства, к ко­то­ро­му с дет­ства имел он силь­ное вле­че­ние. В ино­че­стве еще с боль­шею рев­но­стию он за­ни­мал­ся де­ла­ми по­ру­ча­е­мых ему долж­но­стей, ду­хов­ны­ми раз­мыш­ле­ни­я­ми, мо­лит­вою, и начал пи­сать свои ду­ше­спа­си­тель­ныя тво­ре­ния. На­ко­нец, по осо­бен­но­му устро­е­нию Божию, со­вер­шив­ше­му­ся во­пре­ки че­ло­ве­че­ских пред­по­ло­же­ний и про­тив ча­я­ния са­мо­го сми­рен­но­го Ти­хо­на, он был воз­ве­ден на свещ­ник церк­ви в сан епи­ско­па и здесь он явил ве­ли­кое свое ми­ро­лю­бие, ми­ло­сер­дие ко всем, кро­тость и сми­ре­ние.

Немно­го вре­ме­ни про­дол­жа­лось епи­скоп­ское слу­же­ние св. Ти­хо­на: около двух лет в Нов­го­ро­де (в долж­но­сти ви­ка­рия нов­го­род­ско­го мит­ро­по­ли­та) и че­ты­рех в Во­ро­не­же; но сколь­ко тру­дов по­не­се­но им, сколь­ко бла­гих дел и на­чи­на­ний со­вер­ше­но в это крат­кое время! Более всего доб­рый пас­тырь за­бо­тил­ся о хри­сти­ан­ском про­све­ще­нии на­ро­да и сам тру­дил­ся в со­став­ле­нии на­зи­да­тель­ных по­уче­ний, из ко­то­рых одни раз­сы­лал по епар­хии, дру­гия по­ве­ле­вал при­би­вать к сте­нам хра­мов, чтобы все могли услы­шать ар­хи­пас­тыр­ское слово, и по­буж­дал к сему под­чи­нен­ных себе пас­ты­рей - свя­щен­ни­ков.

Уси­лен­ные труды, а осо­бен­но непре­стан­ная, то­ми­тель­ная за­бо­та о пастве раз­стро­и­ли здо­ро­вье ве­ли­ко­го свя­ти­те­ля. Рев­ност­ный ар­хи­пас­тырь бо­ял­ся опу­ще­ний по долж­но­сти, день и ночь тру­див­ший­ся вер­ный раб Хри­стов стра­шил­ся от­ве­та пред пас­ты­ре­на­чаль­ни­ком Хри­стом, и неод­но­крат­но про­сил себе уволь­не­ния от долж­но­сти. Гос­по­ду угод­но было, чтобы в уеди­не­нии пу­сты­ни еще более про­цве­ли ве­ли­кие доб­ро­де­те­ли Хри­сто­ва свя­ти­те­ля и на­чер­та­лись бо­го­муд­рыя, вы­со­ко­на­зи­да­тель­ныя его тво­ре­ния на поль­зу не одной во­ро­неж­ской, но всей рос­сий­ской церк­ви. Уво­лен­ный на покой, пят­на­дцать лет он про­вел почти без­вы­ход­но в той уеди­нен­ной оби­те­ли на бе­ре­гу Дона, ко­то­рая так до­ро­га те­перь серд­цу каж­да­го рус­ска­го.

II. Можно ли до­стой­но изоб­ра­зить вы­со­кие доб­ро­де­те­ли ве­ли­ко­го свя­ти­те­ля? Толь­ко разве на неко­то­рыя из них ука­жем бла­го­че­сти­во­му слу­ша­те­лю.

а) Какая была пла­мен­ная рев­ность свя­ти­те­ля Ти­хо­на о спа­се­нии ближ­них: не щадя сво­е­го сла­ба­го здо­ро­вья, он всю жизнь по­свя­тил на со­став­ле­ние ду­ше­спа­си­тель­ных книг, на раз­да­я­ние, так ска­зать, ду­хов­ной ми­ло­сты­ни. "Если уто­лив­ший чашею воды жажду тлен­но­го тела ближ­ня­го сво­е­го не будет забыт пред Мздо­воз­да­я­те­лем Богом: коль­ми паче вос­по­мя­нут будет во бла­го­во­ле­нии тот, кто помог без­смерт­ной душе, во время ее ду­хов­ной жажды, вку­сить хоть одну каплю слад­кой и живой воды мо­лит­вы и бла­го­да­ти".

"Если вы уви­ди­те слеп­ца, сто­я­ща­го на краю без­дны, не по­спе­ши­те ли вы предот­вра­тить его от па­де­ния? Как же мы можем взи­рать на наших бра­тьев, по­сто­ян­но низ­вер­га­ю­щих­ся в без­дну ада, и не по­да­вать им руку по­мо­щи?" "Упо­тре­би­те все ваши уси­лия, при­ло­жи­те все ваши зна­ния, все ваши за­бо­ты к на­став­ле­нию и об­ра­ще­нию за­блу­див­ших­ся". "Я, го­во­рит Гос­подь, со­тво­рил небо и землю, а тебе, о че­ло­век, Я дал такую же власть сде­лать землю небом. Я воз­жег све­ти­ла, оза­ряя ва­ше­го ближ­ня­го све­том ис­ти­ны. Вы не мо­же­те со­здать че­ло­ве­ка, но вы мо­же­те пре­об­ра­зить его и сде­лать его для Меня угод­ным и воз­люб­лен­ным". ""Об­ра­тив­ший хотя одну душу уго­жда­ет Богу несрав­нен­но более, чем тот, кто роз­дал бы все свое иму­ще­ство бед­ным"". (Гал. 6:1. 1Ин. 3:18, 1Пет. 2:9,12, Иак. 5:20. Иез. 3:18).

"Про­по­ве­да­ние ис­ти­ны дру­гим - боль­ше мо­лит­вы, го­во­рит св. Гри­го­рий Двое­слов; об­ра­тить греш­ни­ка на по­ка­я­ние боль­шее чудо, неже­ли вос­кре­сить мерт­ве­ца: вос­кре­шен­ный опять умрет, а во­став­шая из греха душа - жива будет во веки. Смот­ри вни­ма­тель­но: Гос­подь вос­кре­сил Ла­за­ря от гроба, и о по­сле­ду­ю­щей его жизни нет ска­за­ний еван­ге­лия; вос­кре­сил Хри­стос душу в Павле апо­сто­ле - и многи силы со­тво­рил он уче­ни­ем своим".

б) Какая усерд­ная была мо­лит­ва св. Ти­хо­на! Целыя ночи он про­во­дил в бде­нии, а утро неопу­сти­тель­но в церк­ви. Ино­гда, в глу­бо­чай­шем со­кру­ше­нии, про­сти­рал­ся ниц, гро­мо­глас­но взы­вал: "Гос­по­ди, по­ми­луй! по­ща­ди! по­ми­луй"! - и го­ло­вой уда­рял о пол. Ино­гда, от­ре­шив­шись от зем­но­го, стоял на ко­ле­нах лицем к во­сто­ку с воз­де­ты­ми ру­ка­ми и не видал и не слы­хал ни­че­го про­ис­хо­див­ша­го кру­гом. Мо­лит­ва ар­хи­ерея Божия об­ни­ма­ла всю цер­ковь, весь мир и про­хо­ди­ла небе­са!

в) Какая лю­бовь к слову Божию! И среди тра­пезы, и на пути, и при каж­дом от­дох­но­ве­нии книги или еван­ге­лия, или псал­мов, или про­ро­ков были с ним неот­луч­но... Из отцев церк­ви он осо­бен­но любил Зла­то­уста и в соб­ствен­ных его тво­ре­ни­ях живо от­пе­чат­лел­ся дух этого ве­ли­чай­ша­го все­лен­ско­го учи­те­ля.

г) Какое ни­ще­лю­бие! Почти каж­дый день, са­дясь за свой скуд­ный стол, го­во­рил: "слава Богу! Вот у меня какая хо­ро­шая пища, а со­бра­тия моя иной бед­ный в тем­ни­це сидит, иной без соли ест, горе мне, ока­ян­но­му!" Почти всю свою де­неж­ную пен­сию он упо­треб­лял на дела ми­ло­сер­дия. По­сы­лал сво­е­го ке­лей­ни­ка в Елец раз­уз­на­вать о бед­ных и потом по­мо­гал им. Неод­но­крат­но сам, скры­вая свой сан, по­се­щал уз­ни­ков в тюрь­ме: уте­шал их лю­бо­вию и уве­ще­вал к рас­ка­я­нию и ис­прав­ле­нию.

д) Незло­бие и сми­ре­ние ве­ли­ко­го свя­ти­те­ля не менее до­стой­ны удив­ле­ния. Когда слы­шал горь­кую на себя кле­ве­ту, тер­пел от кого огор­че­ние, непре­мен­но ста­рал­ся своим обид­чи­кам ока­зать ласку и добро. Некто - дво­ря­нин, вос­пи­тан­ный в неве­рии, всту­пил с свя­ти­те­лем в пре­ние о дог­ма­тах веры и, не бу­дучи в со­сто­я­нии воз­ра­жать ему, осме­лил­ся уда­рить его по ла­ни­те... Крот­кий свя­ти­тель пал ему в ноги и ска­зал: "про­сти­те меня, Бога ради, что я ввел вас в ис­ку­ше­ние". Уда­рив­ший без­бож­ник за­ры­дал от рас­ка­я­ния и сде­лал­ся доб­рым хри­сти­а­ни­ном.

Так от юно­сти и до гроба под­ви­зал­ся на земле ве­ли­кий угод­ник Божий и в крат­кое время этой быст­ро­ле­тя­щей жизни, как муд­рый до­мо­хо­зя­ин, стя­жал себе веч­ное, нескон­ча­е­мое бла­жен­ство.

III. Да спо­до­бит нас Гос­подь мо­лит­ва­ми свя­ти­те­ля Ти­хо­на под­ра­жать ему в вере и бла­го­че­стии.