Книга 15. По­уче­ние 21

I. Свв. ныне про­слав­ля­е­мые в цер­ков­ных пес­но­пе­ни­ях и чте­ни­ях му­че­ни­ки Ани­ки­та и Фотий вме­сте с мно­ги­ми дру­ги­ми хри­сти­а­на­ми по­стра­да­ли при им­пе­ра­то­ре Дио­кли­ти­ане, в IV веке, в Ни­ко­ми­дии. Дио­кли­ти­ан при­ка­зал по­ста­вить на го­род­ской пло­ща­ди ору­дия каз­ней, чтобы устра­шить хри­сти­ан. Но вот в это время при­шел к царю Ани­ки­та, муж знат­ный, и смело ис­по­ве­дал себя хри­сти­а­ни­ном, на­зы­вая язы­че­ских идо­лов тва­рию, уко­ряя идо­ло­по­клон­ни­ков и го­во­ря при сем: "царь, не страш­ны нам при­го­тов­лен­ныя тобою для хри­сти­ан казни и му­че­ния. Мы ни во что вме­ня­ем их". Раз­гне­ван­ный царь при­ка­зал му­чить Ани­ки­ту и затем бро­сить на съе­де­ние зве­рям. Но вы­пу­щен­ный на него страш­ный лев сде­лал­ся так кро­ток, что лас­кал­ся к нему. Св. Ани­ки­та бла­го­да­рил Бога и про­сил силы пре­воз­мочь му­чи­те­ля. Мо­лит­ва его была услы­ша­на. В это время вдруг сде­ла­лось силь­ное зем­ле­тря­се­ние, так что упало ка­пи­ще идола Гер­ку­ле­са и часть го­род­ской стены, и от этого по­гиб­ло много языч­ни­ков. Тогда царь при­ка­зал от­сечь мечом го­ло­ву свя­то­му; но лишь палач занес меч, как сам упал без чувств. Св. Ани­ки­ту стали ко­ле­со­вать и в то же время жечь тело огнем, но ко­ле­со оста­но­ви­лось, и огонь погас. Бро­си­ли му­че­ни­ка в котел с ки­пя­щим оло­вом, но олово осты­ло, и му­че­ник остал­ся невре­дим. Тогда один из род­ствен­ни­ков Ани­ки­ты, Фотий, видя, как Гос­подь хра­нит Сво­е­го раба, по­до­шел к Ани­ки­те и при­вет­ство­вал его; затем, об­ра­тив­шись к царю, ска­зал: "идо­ло­по­клон­ник, твои боги - ничто!" Царь при­ка­зал от­сечь го­ло­ву Фотию, но когда палач под­нял меч, чтобы по­ра­зить его, меч по­ра­зил до смер­ти са­мо­го па­ла­ча. На­ко­нец, Дио­кли­ти­ан велел сде­лать боль­шую печь, чтобы сжечь в ней всех хри­сти­ан с же­на­ми и детьми. Хри­сти­ане, не до­жи­да­ясь, когда бро­сят их в печь му­чи­те­ли, сами шли в нее, со сло­ва­ми: "мы хри­сти­ане!" Пер­вы­ми вошли свв. Ани­ки­та и Фотий, а за ними вошло мно­же­ство хри­сти­ан, и все они скон­ча­лись с мо­лит­вою на устах. Тела свв. Ани­ки­ты и Фотия ока­за­лись со­вер­шен­но непо­вре­жден­ны­ми.

II. Эти му­че­ни­ки вос­по­ми­на­ют­ся при та­ин­стве еле­освя­ще­ния, а св. Ани­ки­та сверх того в мо­лит­ве при во­до­освя­ще­нии.

Св. цер­ковь де­ла­ет это без со­мне­ния с тою целию, чтобы, при­звав в своих мо­лит­вах имена св. му­че­ни­ков, в жизни коих про­яв­ля­лось ве­ли­кое все­мо­гу­ще­ство Божие, тем самым по­бу­дить нас с верою и на­деж­дою про­сить у Бога благ те­лес­ных и ду­шев­ных.

Да, нель­зя не по­лу­чить ве­ли­кой поль­зы для нашей нрав­ствен­ной жизни и в осо­бен­но­сти для успе­хов мо­лит­вы от раз­мыш­ле­ния о все­мо­гу­ще­стве Бо­жи­ем, ежели че­ло­век вни­ма­тель­но по­смот­рит на дела Божии, - ибо куда он об­ра­тит вни­ма­ние, Бог везде про­яв­ля­ет Себя все­мо­гу­ще­ством со­вер­шен­но без­пре­дель­ным, весь­ма бла­го­де­тель­ным и крайне на­зи­да­тель­ным.

а) Смот­ри­те на нашу землю - какое зре­ли­ще чудес Бо­жи­их! Ис­чис­ли­те раз­но­вид­ные и раз­но­ка­че­ствен­ные роды дерев, трав, цве­тов, хлеба, пло­дов! Могут ли все че­ло­ве­че­ские силы, даже со­еди­нясь вме­сте, про­из­ве­сти хотя одно де­рев­цо, один плод, один цве­ток, одну тра­вин­ку в поле, один ли­сток на де­ре­ве! Может ли вся че­ло­ве­че­ская муд­рость узнать, как такое малое хлеб­ное зерно, бро­са­е­мое на воз­де­лан­ную землю, рас­тво­ря­ет­ся на земле, вы­ро­ста­ет, об­ра­зу­ет колос и дает мно­же­ство новых зерен! Ис­чис­ли­те все по­ро­ды жи­вот­ных на земле, в воде, в воз­ду­хе! Ис­чис­ли­те все по­ро­ды зве­рей, птиц, рыб, на­се­ко­мых! И кто дал всем им столь мно­го­раз­лич­ныя свой­ства и стол уди­ви­тель­ныя, столь умныя есте­ствен­ныя по­буж­де­ния?

По­смот­ри­те на необо­зри­мыя моря. Кто со­здал их? Кто по­ло­жил оплот бур­но­му на­вод­не­нию от них, и ска­зал: "вол­нуй­ся толь­ко до этого бе­ре­га - не даль­ше?" Кто ис­то­ча­ет реки и ис­точ­ни­ки. Кто со­став­ля­ет дож­де­выя об­ла­ка, при­но­сит их к нам и увла­жа­ет ими наши поля? Кто оро­ша­ет бла­го­де­тель­ным до­ждем одну по­ло­су земли и ли­ша­ет этой жи­ви­тель­ной влаги рас­те­ния на дру­гом месте, где имен­но люди за­бы­ли ми­лость, ис­ти­ну и прав­ду и где не ми­ло­стию, а гне­вом Бо­жи­им нужно бы­ва­ет неред­ко про­буж­дать их ока­ме­не­лыя серд­ца от опас­но­го ду­хов­но­го сна?

По­смот­ри­те на звезд­ное небо. Какое изум­ля­ю­щее дело! Кто может ис­чис­лить все мно­же­ство звезд и из­ме­рить чрез­вы­чай­ную ве­ли­чи­ну и от­да­лен­ность их от нашей земли? Кто может по­нять все за­ко­ны их строй­но­го дви­же­ния во все­лен­ной и их вза­им­ныя от­но­ше­ния.

б) Когда по­смот­рим на все это, и потом об­ра­ща­ем­ся своею мыс­лью к Тому, Кто все это со­здал, все это хра­нит, всем этим управ­ля­ет: тогда никто из нас не может остать­ся без край­ня­го вос­хи­ще­ния; тогда мысль о все­мо­гу­ще­стве Бо­жи­ем про­ни­ка­ет все наши ду­шев­ныя силы и вся­ко­му из нас го­во­рит:

Пади во прах пред все­мо­гу­щим Со­зда­те­лем все­лен­ныя и мо­лись Ему, Непо­сти­жи­мо­му, с глу­бо­чай­шим бла­го­го­ве­ни­ем! и го­во­ря с св. про­ро­ком: "кто Бог велий, яко Бог наш?" по­кло­няй­ся Его бес­ко­неч­ной силе и Его ве­ли­чию!

Воз­чув­ствуй свое ни­что­же­ство, и учись сми­ре­нию! Что ты в срав­не­нии со Все­мо­гу­щим? Как недаль­но­ви­ден и жалок твой разум! Более ли ты пес­чин­ки в неиз­ме­ри­мой все­лен­ной! И как ты ино­гда мо­жешь гор­дить­ся своим зем­ным ве­ли­чи­ем, пыш­но­стию сво­е­го жи­ли­ща, кра­со­тою своей одеж­ды и про­ни­ца­тель­но­стью сво­е­го ра­зу­ма!

При всей твоей ни­чтож­но­сти воз­чув­ствуй и свое ве­ли­чие, свое до­сто­ин­ство! Тот, Кто со­здал это небо, это солн­це, эти звез­ды, эту землю со всеми ее про­из­ве­де­ни­я­ми, есть твой Отец - Отец, Ко­то­рый любит тебя так нежно, как даже самая неж­ная мать не может лю­бить свое луч­шее дитя, и Ко­то­рый пе­чет­ся о твоем спа­се­нии так за­бот­ли­во, как будто бы без тебя Он не может быть бла­жен­ным. Ты бо­же­ствен­но­го рода, ты со­здан для выс­ших дел, для чи­стей­ших ра­до­стей! Тебе долж­но непре­стан­но и все­мер­но при­бли­жать­ся к Богу; Бог - ис­точ­ник тво­е­го бла­жен­ства! Не мысли, не го­во­ри и не делай ни­че­го, что может уда­лять тебя от Все­мо­гу­ща­го.

Ста­рай­ся всеми си­ла­ми ис­пол­нить волю Все­мо­гу­ща­го. Ис­пол­не­ние Его воли да будет для тебя самым пер­вым, самым важ­ным и самым лю­без­ным делом! В при­ро­де все по­ви­ну­ет­ся слову Все­мо­гу­ща­го; ни небо, ни земля не от­сту­па­ют от Его за­ко­нов ни на волос. По­ви­нуй­ся слову тво­е­го Со­зда­те­ля с дет­скою по­кор­но­стию и все­гда с ра­до­стию делай верно все, что Он по­ве­ле­ва­ет тебе. Иначе тре­пе­щи! Твой Бог есть Гос­подь все­мо­мо­гу­щий, Он, как го­во­рит Хри­стос, "может по­гу­бить в ге­енне и твою душу и твое тело" (Мф. 10:28).

Че­ло­век, лю­бя­щий Бога! Иди пред­пи­сан­ною тебе от Гос­по­да до­ро­гою, и не бойся ни­че­го. Бог, Ко­то­ра­го ты лю­бишь, есть Бог все­мо­гу­щий. Тебя тре­во­жат твои раз­лич­ныя при­род­ныя злыя склон­но­сти? Про­тив тебя идет весь мир? Про­тив тебя во­ору­жи­лись злые люди со всем их лу­кав­ством, со всею са­та­нин­скою зло­бою, со всею ад­скою нена­ви­стью, с нена­сыт­ною жад­но­стью твоей крови и твоей ги­бе­ли? На тебя воз­ста­ет весь ад? - Не бойся! "Аще Бог по нас, кто на ны", го­во­рит тебе апо­стол (Рим. 8:31).

Если при своей борь­бе по­чув­ству­ешь недо­ста­ток в свете ума, в бод­ро­сти духа или в кре­по­сти сил, то смело мо­лись Все­мо­гу­ще­му, и будь уве­рен, что по­лу­чишь от Него все нуж­ное тебе, по­то­му что Бог, "Иже Сво­е­го Сына не по­ща­де, но за нас всех пре­дал есть Его: како не и с Ним вся нам дар­ству­ет", го­во­рит тебе св. апо­стол (Рим. 8:32). Не бойся!"

Так вся­ко­му че­ло­ве­ку го­во­рит мысль о Бо­жи­ем все­мо­гу­ще­стве, и че­ло­век, ежели он вни­ма­те­лен, про­ни­ка­ет­ся на­деж­дою на Бога до по­след­них глу­бин своей души.

III. Итак, мысль о все­мо­гу­ще­стве Бо­жи­ем крайне по­учи­тель­на и бла­го­де­тель­на. Чаще воз­об­нов­ляй­те в себе эту мысль: чаще пред­став­ляй­те себе, что наш Бог есть Бог все­мо­гу­щий; что Он может со­вер­шить все, о чем вы про­си­те в теп­лой мо­лит­ве, если это не будет про­тив­но ва­ше­му спа­се­нию и славе Бо­жи­ей, что этот все­мо­гу­щий Бог есть ис­тин­ный и самый неж­ный наш Отец, и что, по­се­му, Он ни­ко­гда не про­тив нас, но все­гда за нас, если толь­ко мы не по­став­ля­ем Его про­тив нас на­ши­ми гре­ха­ми.