Книга 15. По­уче­ние 20

I. Св. ныне про­слав­ля­е­мый муч. Евпл жил в г. Ка­тане на ост­ро­ве Си­ци­лии во время го­не­ния на хри­сти­ан при Дио­кли­ти­ане. Несмот­ря на опас­ность быть схва­чен­ным и пре­дан­ным ис­тя­за­ни­ям, он без­бо­яз­нен­но про­по­ве­ды­вал еван­ге­лие, со­би­рал во­круг себя народ и про­све­щал его объ­яс­не­ни­ем слова Божия. Тогда пра­ви­тель го­ро­да по­тре­бо­вал к себе хри­сти­ан­ско­го про­по­вед­ни­ка. Св. Евпла схва­ти­ли в то время, когда он в одной хи­жине читал еван­ге­лие; с этою кни­гою в руке, как ули­кою, и при­ве­ли его к пра­ви­те­лю Кал­ви­зи­а­ну.

- Зачем у тебя эта книга в руках? - спро­сил пра­ви­тель.

- Я читал ее, когда меня взяли, - от­ве­чал св. Евпл.

Му­чи­тель, за­ко­ре­не­лый языч­ник, стал уго­ва­ри­вать св. Евпла от­речь­ся от сво­е­го, по его мне­нию, лож­но­го ве­ро­ва­ния во Хри­ста, но когда уви­дел, что не по­ко­ле­бать ему сво­и­ми сло­ва­ми твер­да­го в вере хри­сти­а­ни­на, он велел пре­дать его ис­тя­за­ни­ям, после ко­то­рых св. Евпд был от­ве­ден в тем­ни­цу. Здесь то­ми­ли его го­ло­дом и жаж­дою, и после несколь­ких новых по­пы­ток скло­нить его к от­ре­че­нию от Хри­ста, осу­ди­ли ис­по­вед­ни­ка на смерт­ную казнь, на ко­то­рую по­ве­ли его, по­ве­сив ему на шею еван­ге­лие. Его со­про­вож­да­ло мно­же­ство на­ро­да, среди ко­то­ро­го было не мало тай­ных хри­сти­ан. Придя на место казни, св. Евпл стал чи­тать еван­ге­лие на­ро­ду и потом, по­мо­лясь, ра­дост­но пре­кло­нил под меч свою го­ло­ву... Это было в 304 г.

II. Св. ар­хи­ди­а­кон Евпл слу­жит живым до­ка­за­тель­ством той ис­ти­ны, что слово Божие весь­ма по­лез­но чи­тать, ибо оно, со­об­щая уче­ние о Хри­сте и жизни веч­ной, по­буж­да­ет ис­кать спа­се­ния и до­сти­гать его несмот­ря на му­че­ния и самую смерть, ко­то­рой оно учит не стра­шить­ся.

а) Слово Божие есть дей­стви­тель­но свет души. "Све­тиль­ник но­га­ма моима закон Твой, и свет сте­зям моим" (Пс. 118:103), ска­зал о слове Бо­жи­ем про­рок Давид. По­это­му, кто со вни­ма­ни­ем и бла­го­го­ве­ни­ем чи­та­ет или слу­ша­ет свя­щен­ное пи­са­ние, тот учит­ся ис­ти­нам Бо­го­ве­де­ния у на­деж­но­го на­став­ни­ка и может по­лу­чить ясныя и пра­виль­ныя по­ня­тия о Боге и делах Бо­жи­их, о веч­ной жизни и усло­ви­ях до­сти­же­ния цар­ствия небес­на­го. Без слова Божия, самыя силь­ныя, есте­ствен­ныя спо­соб­но­сти ума ни­ко­го не вво­ди­ли в свя­ти­ли­ще ис­тин­ной пре­муд­ро­сти. На­про­тив, мно­гие люди, при самых по­сред­ствен­ных да­ро­ва­ни­ях, читая свя­щен­ное пи­са­ние, при­об­ре­та­ли такие по­зна­ния о вещах небес­ных, о каких ум­ней­шие язы­че­ские фи­ло­со­фы или вовсе не имели по­ня­тия, или ум­ство­ва­ли слабо и по­гре­ши­тель­но. Кого угод­но из чи­та­ю­щих свя­щен­ное пи­са­ние со вни­ма­ни­ем и раз­суж­де­ни­ем спро­си­те о Боге, о душе, о бу­ду­щей жизни, и вы услы­ши­те пра­виль­ные и успо­ко­и­тель­ные от­ве­ты, до­стой­ные этих вы­со­ких пред­ме­тов. Чему же та­ко­вые люди обя­за­ны ду­ше­спа­си­тель­ны­ми по­зна­ни­я­ми сво­и­ми? Без со­мне­ния, чте­нию свя­щен­но­го пи­са­ния. Из этого раз­суж­де­ния сле­ду­ет за­клю­чить, что свя­щен­ное пи­са­ние про­све­ща­ет ум, со­об­щая ему выс­шия и пра­виль­ныя ре­ли­ги­оз­ныя по­зна­ния. И это пер­вая поль­за, какую мы можем по­лу­чить от чте­ния свя­щен­но­го пи­са­ния.

б) Слово Божие ис­прав­ля­ет наши нравы. Все мы более или менее по­полз­но­вен­ны к злу. "При­ле­жит по­мыш­ле­ние че­ло­ве­ку при­леж­но на злая от юно­сти его" (Быт. 8:21), го­во­рит про­рок Мо­и­сей. Какое же сред­ство из­бе­рем мы для по­прав­ле­ния наших нра­вов, для освя­ще­ния нашей жизни? Не оши­бем­ся, если из­бе­рем для этого ве­ли­ко­го дела свя­щен­ное пи­са­ние. Оно имеет осо­бен­ную силу дей­ство­вать на серд­це, при­во­дить греш­ни­ка в себя и по­дви­гать его к по­ка­я­нию. Об этой силе свя­щен­но­го пи­са­ния сви­де­тель­ству­ет ап. Павел: "все пи­са­ние бо­го­дух­но­вен­но и по­лез­но есть ко об­ли­че­нию, ко ис­прав­ле­нию, ко на­став­ле­нию в пра­вед­но­сти" (2Тим. 3:16). Свя­тая цер­ковь наша пред­став­ля­ет до­воль­но при­ме­ров пе­ре­ме­ны и ис­прав­ле­ния жизни от слова Божия. Один ве­ли­кий греш­ник, при­шед­ший в цер­ковь, услы­шав что­мыя из свя­щен­но­го пи­са­ния сле­ду­ю­щия слова: "из­мый­те­ся, и чисти бу­де­те, оты­ми­те лу­кав­ство от душ ваших" (Ис. 1:16), твер­до ре­шил­ся пе­ре­ме­нить жизнь свою из по­роч­ной на доб­ро­де­тель­ную, и, при по­мо­щи Бо­жи­ей, дей­стви­тель­но, сде­лал­ся новым, по доб­ро­де­тель­но­му житию, че­ло­ве­ком. Сле­до­ва­тель­но свя­щен­ное пи­са­ние может ис­прав­лять наши нравы и улуч­шать нашу жизнь.

в) Кроме этого, свя­щен­ное пи­са­ние может уте­шать нас в го­ре­стях и при­да­вать услаж­де­ние на­ше­му бла­го­по­лу­чию.

аа) В го­ре­стях слово Божие уте­ша­ет нас тем, во-пер­вых, что ясно из­ла­га­ет нам ду­шев­ную поль­зу, про­ис­хо­дя­щую от скор­бей, ве­ли­ко­душ­но пе­ре­но­си­мых. "Аще на­ка­за­ния тер­пи­те, якоже сы­но­вом об­ре­та­ет­ся вам Бог" (Евр. 12:7), го­во­рит ап. Павел; во-вто­рых свя­щен­ное пи­са­ние уте­ша­ет нас при­ме­ра­ми, из ко­то­рых видно, что не толь­ко греш­ни­ки, но и ве­ли­чай­шие пра­вед­ни­ки, как на­при­мер мно­го­стра­даль­ный Иов и це­ло­муд­рен­ный Иосиф и про­чие под­вер­га­лись в жизни ве­ли­чай­шим скор­бям; в-тре­тьих, слово Божие уте­ша­ет пе­чаль­ных на­по­ми­на­ни­ем о ми­ло­сер­дии Бо­жи­ем и го­тов­но­сти Бо­жи­ей по­дать нам руку по­мо­щи в зло­по­лу­чии. На­прим., не уте­ши­тель­ны ли для скор­бя­щих сле­ду­ю­щия слова Божии, на­чер­тан­ныя в свя­щен­ном пи­са­нии: "при­зо­ви Мя в день скор­би твоея, и изму тя" (Пс. 49:15)! О, без со­мне­ния, эти слова це­леб­ный елей для души пре­о­гор­че­ва­е­мой!

бб) А бла­го­по­лу­чие нашей жизни свя­щен­ное пи­са­ние воз­вы­ша­ет, во-пер­вых, тем, что Бога при­зна­ет ви­нов­ни­ком вся­ко­го блага, встре­ча­ю­ща­го­ся нам в жизни; во-вто­рых тем, что по­ка­зы­ва­ет нам на­деж­ные спо­со­бы к под­дер­жа­нию и к про­дол­же­нию дан­но­го от Бога нам бла­го­по­лу­чия. На­при­мер, слово Божие го­во­рит: "хотяй живот лю­би­ти, и ви­де­ти дни благи, да удер­жит язык свой от зла, да укло­нит­ся от зла, и да со­тво­рит благо" (1Пет. 3:10-11), и еще: "взыс­ка­ю­щии Гос­по­да не ли­шат­ся вся­ко­го блага" (Пс. 33:11).

г) Но глав­ная поль­за, про­ис­хо­дя­щая от чте­ния, или слы­ша­ния слова Божия, со­сто­ит в том, что та­ко­вое чте­ние или слы­ша­ние спо­спе­ше­ству­ет делу ве­ли­ко­му, ду­ше­спа­си­тель­но­му, уте­ша­ю­ще­му Бога и ан­ге­лов - делу ду­хов­но­му, бла­го­дат­но­го воз­рож­де­ния и об­нов­ле­ния на­ше­го. Об­нов­ле­ние это на­чи­на­ет­ся в ку­пе­ли свя­то­го кре­ще­ния. Но на­чав­ше­е­ся в ку­пе­ли кре­ще­ния об­нов­ле­ние на­доб­но про­длить, раз­вить, воз­рас­тить, укре­пить, укра­сить цве­та­ми и пло­да­ми свя­то­сти жизни. В этом слу­чае много может по­мочь нам свя­щен­ное пи­са­ние. Оно, чрез чте­ние или слы­ша­ние, упа­дая на серд­це че­ло­ве­ка, спо­соб­но воз­рож­дать че­ло­ве­ка и дело воз­рож­де­ния до­во­дить до воз­мож­но­го выс­ша­го со­вер­шен­ства ду­хов­ной жизни, как сви­де­тель­ству­ет о сем ап. Павел, го­во­ря: "все пи­са­ние бо­го­дух­но­вен­но и по­лез­но для на­уче­ния, для об­ли­че­ния, для ис­прав­ле­ния, чтобы со­вер­шен был че­ло­век Божий, ко вся­ко­му доб­ро­му делу при­уго­тов­лен" (2Тим. 3:16,17).

III. Оста­ет­ся нам, сл.! воз­бла­го­да­рить Гос­по­да Бога Све­то­дав­ца за да­ро­ва­ние нам свя­щен­но­го пи­са­ния и, под­ра­жая св. ар­хи­ди­а­ко­ну Евплу и проч. свя­тым, чи­тать его до­ко­ле смерть не со­мкну­ла еще очей наших и не за­пе­чат­ле­ла уст наших; до­ко­ле душа наша еще может при­ни­мать лучи света небес­но­го и узреть стезю, ве­ду­щую к веч­ной жизни, к веч­но­му бла­го­по­лу­чию. Аминь.