Книга 15. По­уче­ние 18

I. Св. ныне убла­жа­е­мый ар­хи­ди­а­кон Лав­рен­тий по­стра­дал в го­не­ние Ва­ле­ри­а­на. Его об­ви­ня­ли в том, что он по­се­щал хри­сти­ан, скры­вав­ших­ся в пе­ще­рах, носил им пищу и одеж­ду, и скрыл со­кро­ви­ща рим­ской церк­ви.

Рим­ский епарх пре­дал его му­че­ни­ям, а потом, по­ка­зав ему ору­дия еще более ужас­ных стра­да­ний, го­во­рил ему: "всеми этими ору­ди­я­ми буду му­чить тебя, если не ис­пол­нишь по­ве­ле­ний моих. По­че­му ты не хо­чешь на­звать скры­ва­ю­щх­ся хри­сти­ан? На­зо­ви их сей­час, а сам по­кло­нись богам. Твои со­кро­ви­ща не спа­сут тебя". Лав­рен­тий от­ве­чал: "ис­пол­ни твои угро­зы. Что ты на­зы­ва­ешь му­че­ни­ем, то для хри­сти­ан слава и ра­дость. Скры­ва­ю­щих­ся хри­сти­ан я не на­зо­ву тебе, по­то­му что ты недо­сто­ин ви­деть тех, ко­то­рых имена на­пи­са­ны на небе­сах. Я на­де­юсь не на со­кро­ви­ща зем­ныя, а на те блага, ко­то­рыя Гос­подь уго­то­вал лю­бя­щим Его". Свя­то­го под­верг­ли би­че­ва­ни­ям, жгли на огне, но св. ар­хи­ди­а­кон твер­до пе­ре­но­сил все. Когда новыя му­че­ния не по­ко­ле­ба­ли твер­до­сти му­че­ни­ка, епарх велел при­не­сти же­лез­ную ре­шет­ку. По­ло­жив на нее му­че­ни­ка, раз­ло­жи­ли под ней го­ря­щие уго­лья. Лав­рен­тий, му­ча­ясь на огне, го­во­рил епар­ху: "эти го­ря­чие уго­лья го­то­вят мне про­хла­ду и покой, а тебе - веч­ныя му­че­ния" Чрез несколь­ко вре­ме­ни, об­ра­тясь к слу­жи­те­лям, он ска­зал: "уже ис­пек­лось; пора по­вер­нуть". Во время этих стра­да­ний небес­ная ра­дость сияла на лице его; и на­ко­нец он, с мо­лит­вою за вра­гов, пре­дал душу свою Богу. Ночью пре­сви­тер Иустин с одним хри­сти­а­ни­ном взяли тело му­че­ни­ка и пре­да­ли его хри­сти­ан­ско­му по­гре­бе­нию. По­двиг стра­да­ния его со­вер­шил­ся в 258 году по Рож­де­стве Хри­сто­вом.

II. Не по­гре­шим, бра­тия, если ска­жем, что св. ар­хи­ди­а­ко­на Лав­рен­тия в его страш­ных муках за Хри­ста и чуд­ном его тер­пе­нии, ко­то­ры­ми он непре­стан­но удив­лял всех хри­сти­ан, под­дер­жи­ва­ла "живая на­деж­да на по­лу­че­ние небес­ной на­гра­ды". Он сам ска­зал му­чи­те­лю; "я на­де­юсь не на со­кро­ви­ща зем­ныя, а на те блага, ко­то­рыя Гос­подь уго­то­вал лю­бя­щим Его".

Эта на­деж­да не есть нечто несо­вер­шен­ное, чуж­дое ис­тин­но­му хри­сти­а­ни­ну.

а) За по­дви­ги, со­вер­шен­ные на земле че­ло­ве­ком, Бог не воз­бра­ня­ет ему по­мыш­лять о на­гра­де: и даже Сам упо­треб­ля­ет мысль о на­гра­де для по­ощ­ре­ния че­ло­ве­ка к ис­пол­не­нию за­по­ве­дей и к до­сти­же­нию со­вер­шен­ства. "Чти отца тво­е­го и ма­терь твою": вот за­по­ведь. И вот вслед за нею на­гра­да, по­ощ­ря­ю­щая к ис­пол­не­нию ея: "да благо ти будет и да дол­го­ле­тен бу­де­ши на земли блазе" (Исх. 20:12), "Аще хо­ще­ши со­вер­шен быти, иди про­даждь име­ние твое, и даждь нищим": вот тре­бо­ва­ние со­вер­шен­ства. И вот непо­сред­ствен­но за сим на­гра­да, по­ощ­ря­ю­щая к до­сти­же­нию сего со­вер­шен­ства: "и имети имаши со­кро­ви­ще на небе­си" (Мф. 19:21). "Воз­ра­дуй­те­ся в той день, - егда воз­не­на­ви­дят вас че­ло­ве­цы, и егда раз­лу­чат вы и по­но­сят, и про­не­сут имя ваше яко зло, Сына че­ло­ве­че­ско­го ради": вот ве­ли­кое тре­бо­ва­ние по­дви­га, для ко­то­ро­го нужна необык­но­вен­ная сила духа и непо­ко­ле­би­мое тер­пе­ние. Для сего вот и ве­ли­кая на­гра­да, спо­соб­ная воз­бу­дить и под­дер­жать необык­но­вен­ную силу духа: "се бо мзда ваша многа на небе­сех".

б) Но мы, хри­сти­ане, долж­ны ис­кать не зем­ной, но небес­ной на­гра­ды.

Вет­хий Завет как при­го­то­ви­тель­ный к со­вер­шен­ству хри­сти­ан­ско­му, от­кры­тым об­ра­зом го­во­рит наи­бо­лее о на­гра­дах зем­ных; по­то­му что, при­ме­ня­ясь к по­ня­ти­ям людей, ко­то­рым был дан, по необ­хо­ди­мо­сти дол­жен был и ду­хо­выя со­зер­ца­ния небес­но­го бла­жен­ства об­ле­кать в чув­ствен­ныя изоб­ра­же­ния бла­го­по­лу­чия зем­но­го. Завет новый, как от­кры­ва­ю­щий со­вер­шен­ство цар­ствия небес­на­го, в его ду­хов­ной силе и вы­со­кой чи­сто­те, обык­но­вен­но ука­зу­ет своим по­движ­ни­кам и стра­даль­цам на­гра­ды небес­ныя: а зем­ныя не толь­ко пре­не­бре­га­ет, как ма­ло­важ­ныя, но ино­гда по­чи­та­ет даже уро­ном на­град небес­ных. "Вос­при­ем­лют мзду свою" го­во­рит Гос­подь о ли­це­ме­рах, ищу­щих по­сред­ством доб­ро­де­те­ли славы че­ло­ве­че­ской: т.е. они по­лу­чи­ли свою на­гра­ду на земли, от че­ло­ве­ков, и по­то­му не по­лу­чат ее на небе­си, от Бога.

Вме­сто того, что древ­ний закон лас­кал зем­ным бла­го­по­лу­чи­ем: "благо ти будет, дол­го­ле­тен бу­де­ши на земли блазе", еван­ге­лие зем­ным бла­го­по­лу­чи­ем угро­жа­ет, как опас­ным, а пре­зре­ние сего бла­го­по­лу­чия по­ла­га­ет за­ло­гом небес­но­го бла­жен­ства: "кая поль­за че­ло­ве­ку, аще при­об­ря­щет мир весь, и от­ще­тит душу свою? Любяй душу свою по­гу­бит ю; и нена­ви­дяй души своея в мире сем в живот веч­ный со­хра­нит ю" (Ин. 12:25).

По сему каж­дый из слы­ша­щих это имеет слу­чай пред­ло­жить себе и может про­сто для себя ре­шить, - нема­ло­важ­ный, на­де­юсь, для каж­да­го из нас во­прос: ис­тин­ный ли я хри­сти­а­нин или нет? Если ты ис­тин­ный хри­сти­а­нин: то ты верно не при­вя­зан душею ко вре­мен­но­му бла­го­по­лу­чию; не при­стра­стен к зем­ным на­гра­дам; по­ощ­ря­ешь и уте­ша­ешь себя мыс­лию о на­гра­де небес­ной и веч­ной. А если ты за­бы­ва­ешь о небес­ной и веч­ной на­гра­де, до­мо­га­ясь вре­мен­ной ко­ры­сти, чести, удоб­ства жить в свое удо­воль­ствие, не пре­льщай­ся: такие рас­по­ло­же­ния не по­ка­зы­ва­ют духа ис­тин­но хри­сти­ан­ска­го. Кто управ­ля­ет­ся и оду­шев­ля­ет­ся же­ла­ни­ем толь­ко зем­ной на­гра­ды: тот есть зем­ной вет­хо­за­вет­ник, да­ле­кий от со­вер­шен­ства ду­хов­но­го и от стя­жа­ния со­кро­ви­ща небес­на­го. Кто де­ла­ет доб­рыя дела для вре­мен­ной ко­ры­сти, или для славы че­ло­ве­че­ской; тот еще не вышел из об­ла­сти язы­че­ства, - он вы­ра­бо­ты­ва­ет ку­ми­ры доб­ро­де­те­лей на про­да­жу или на зре­ли­ще: он вос­при­ем­лет мзду свою от че­ло­ве­ков, и по­то­му небе­са и Бог ничем более не долж­ны ему.

в) Для нрав­ствен­но­го со­сто­я­ния хри­сти­ан го­раз­до по­лез­нее было бы, если бы они все­гда взи­ра­ли не столь­ко на зем­ныя воз­да­я­ния, все­гда малые в срав­не­нии с тру­да­ми для них упо­треб­ля­е­мы­ми, и мало ра­ду­ю­щия в срав­не­нии с непри­ят­но­стя­ми ис­ка­ния, со­рев­но­ва­ния, ли­ше­ния, сколь­ко на небес­ную на­гра­ду, все­гда ве­ли­кую, вполне ра­ду­ю­щую, ни­ко­гда не отъ­ем­ле­мую. Если бы каж­дый непре­стан­но имел пред очами свою "мзду мно­гую на небе­си", ко­то­рую и вла­стен каж­дый иметь пред очами непре­стан­но: то, удо­вле­тво­ря­е­мый ожи­да­ни­ем ея, каж­дый не так страст­но искал бы воз­да­я­ний зем­ных и уте­ше­ний вре­мен­ных; про­да­ю­щий менее бы ко­ры­сто­люб­ство­вал; су­дя­щий охот­нее пред­по­чел бы без­чест­ной мзде неправ­ды без­мезд­ную прав­ду; обя­зан­ный слу­жить об­ще­ству ре­ши­тель­нее пред­по­чи­тал бы общую вы­го­ду своей лич­ной, и не от­ре­кал­ся бы от слу­же­ния об­ще­му благу, хотя бы и не от­да­ва­ли всей спра­вед­ли­во­сти его слу­же­нию; по­став­лен­ный в под­чи­нен­ность и по­слу­ша­ние удоб­нее за­бы­вал бы свою волю, и менее тя­го­тил­ся взыс­ка­тель­но­стию на­чаль­ству­ю­ща­го; раб усерд­нее и ве­се­лее ра­бо­тал бы и нещед­ро­му гос­по­ди­ну; крат­ко ска­зать, мыс­лию о небес­ной на­гра­де под­дер­жи­ва­е­мое без­ко­ры­стие каж­да­го непре­стан­но уве­ли­чи­ва­ло бы со­кро­ви­ще об­ща­го блага че­ло­ве­ков, и внут­рен­нее со­кро­ви­ще доб­ро­де­те­ли в серд­це каж­да­го.

III. Гос­по­ди, щед­рый в обе­ща­нии и вер­ный в ис­пол­не­нии! Утвер­ди нас в бла­го­твор­ном па­мя­то­ва­нии и ча­я­нии "мзды мно­гия на небе­си", да и воз­да­я­ния зем­ныя не будут для нас при­ман­чи­вы, и скор­би или по­те­ри вре­мен­ныя не будут неснос­ны. Аминь.