Книга 15. По­уче­ние 15

I. Вос­по­ми­на­е­мый в ны­неш­ний день пре­по­доб­ный Пимен мно­го­бо­лез­нен­ный жил во ХИ-м веке. И ро­дил­ся он бо­лез­нен­ным, и рос в бо­лез­нях. Ро­ди­те­ли очень со­кру­ша­лись о своем боль­ном един­ствен­ном сыне, ко­то­ро­го они рас­счи­ты­ва­ли вос­пи­тать в до­воль­стве и на­де­лить зна­чи­тель­ным на­след­ством по своей смер­ти. Но не так думал их сын. Он, на­про­тив, бла­го­да­рил Гос­по­да, что Гос­подь сми­рял и вра­зум­лял его бо­лез­ня­ми. Об одном он про­сил ро­ди­те­лей, чтобы они доз­во­ли­ли ему по­сту­пить ино­ком в Киево-Пе­чер­скую оби­тель, где сла­ви­лись тогда свя­то­стию жизни мно­гие из ино­ков, под ру­ко­вод­ством ве­ли­ких пер­во­на­чаль­ни­ков ино­че­ства - Ан­то­ния и Фе­о­до­сия пе­чер­ских. Ро­ди­те­ли на это по своим видам не со­гла­ша­лись; они мо­ли­ли Гос­по­да толь­ко об одном, чтобы их сын был здо­ров. При­вез­ли они сво­е­го боль­но­го сына и в Киево-Пе­чер­скую оби­тель к пре­по­доб­ным отцам пе­чер­ским, чтоб они его ис­це­ли­ли сво­и­ми мо­лит­ва­ми; а сын втайне мо­лил­ся, чтобы Гос­подь, по Своей свя­той воле, про­дол­жал вести его путем бо­лез­ней и скор­бей и удо­сто­ил бы ино­че­ско­го по­стри­же­ния. И Гос­подь услы­шал мо­лит­ву вер­но­го раба Сво­е­го: Пимен удо­сто­ил­ся та­ин­ствен­но­го по­стри­же­ния на бо­лез­нен­ном одре, - и все-таки про­дол­жал бо­леть, хотя дру­гих и ис­це­лял от бо­лез­ней, по бла­го­да­ти ему дан­ной. Толь­ко за несколь­ко дней пред своей кон­чи­ной, как пре­ду­ка­за­но ему было свыше, он встал с бо­лез­нен­но­го одра, пошел, по­кло­нил­ся свя­ты­ням мо­на­стыр­ским, про­стил­ся с каж­дым из бра­тии, при­ча­стил­ся св. таин Хри­сто­вых и затем мирно почил о Гос­по­де. "Тер­пе­ние боль­ных не про­па­да­ет даром, го­во­рил пре­по­доб­ный од­но­му ис­це­лен­но­му им брату: здесь скорбь и туга; там ра­дость и ве­се­лие. По­то­му-то я и терп­лю все. Бог, Ко­то­рый ис­це­лил тебя от бо­лез­ни, может и мне да­ро­вать здо­ро­вье: но я не желал бы того. Пре­тер­пе­вый до конца, тот спа­сет­ся. Пусть весь я сгнию в этой жизни: толь­ко бы там плоть моя оста­лась без ис­тле­ния; пусть здесь будет смрад­ный запах, толь­ко бы там на­сла­ждать­ся бла­го­уха­ни­ем неиз­ре­чен­ным. Что зна­чит эта смрад­ная и тес­ная хра­ми­на, как не суд пре­жде суда того, - му­че­ние пре­жде муки бес­ко­неч­ной?" Нетлен­ныя мощи пре­по­доб­но­го Пи­ме­на мно­го­бо­лез­нен­но­го и до­ныне по­чи­ва­ют в пе­ще­рах ки­ев­ских и из­ли­ва­ют ис­точ­ни­ки ис­це­ле­ний, в зна­ме­но­ва­ние свя­то­сти его по­дви­гов.

II. По­учим­ся же и мы, бр., у пре­по­доб­но­го Пи­ме­на мно­го­бо­лез­нен­но­го - как и нам быть в наших бо­лез­нях, если Гос­по­ду угод­но будет по­слать их нам: не ма­ло­ду­ше­ство­вать, не роп­тать сле­ду­ет нам в бо­лез­нях, а сми­рить­ся пред Гос­по­дом, ка­ять­ся в своих гре­хах и мо­лить­ся глав­ным об­ра­зом о спа­се­нии души, о да­ро­ва­нии нам бла­жен­ной веч­ной жизни.

Будем пом­нить, что бо­лез­ни при­но­сят ве­ли­кую поль­зу нашей душе.

а) Крест бо­лез­нен­ных стра­да­ний есть один из тех вер­ных путей к цар­ствию Божию, ко­то­ры­ми ведет Гос­подь толь­ко из­бран­ных Своих. В жи­ти­ях свв. угод­ни­ков Бо­жи­их мы на­хо­дим, что неко­то­рые из них - без осо­бен­ных каких-либо по­дви­гов и дел, одним бла­го­дар­ным и бла­го­душ­ным тер­пе­ни­ем тяж­ких и дол­го­вре­мен­ных бо­лез­ней те­лес­ных взо­шли на вы­со­кую сте­пень хри­сти­ан­ско­го со­вер­шен­ства и про­слав­ле­ны Богом на ряду с ве­ли­ки­ми по­движ­ни­ка­ми веры. И не дивно: по­то­му что бо­лез­ни те­лес­ныя ско­рее всего об­ра­ща­ют нас к Богу и к по­след­ней цели бытия на­ше­го, от­вле­ка­ют от мира и об­ра­ща­ют взор наш на самих себя и на пред­сто­я­щий конец жизни, очи­ща­ют, про­све­ща­ют и укреп­ля­ют душу в тер­пе­нии и упо­ва­нии на Бога.

б) Бо­лезнь об­ра­ща­ет нас к Богу. На­сла­жда­ясь здо­ро­вьем, поль­зу­ясь всеми бла­га­ми жизни, мы чаще всего за­бы­ва­ем о Боге - по­да­те­ле всех благ, пре­врат­но смот­рим и на самую жизнь свою. Ра­ду­ю­щий­ся бы­ва­ет занят толь­ко самим собою и легко те­ря­ет из виду все­мо­гу­щую Дес­ни­цу, ко­то­рая по­да­ет ему все, чем услаж­да­ет­ся его серд­це. Цве­ту­щий здо­ро­вьем менее всего по­мыш­ля­ет о конце жизни и веч­ной уча­сти, ожи­да­ю­щей нас по смер­ти, лег­ко­мыс­лен­но тра­тит жизнь свою в удо­воль­стви­ях и на­сла­жде­ни­ях чув­ствен­ных, с безум­ным рве­ни­ем жерт­ву­ет здо­ро­вьем своим идо­лам ко­ры­сто­лю­бия, тще­сла­вия, лю­бо­че­стия. Осы­пан­ный да­ра­ми сча­стия, в нем при­вы­ка­ет на­хо­дить пол­но­ту сво­е­го бла­жен­ства, удо­вле­тво­ре­ние всем же­ла­ни­ям и стрем­ле­ни­ям сво­е­го серд­ца. Но, когда по­ра­жа­ет нас бо­лезнь, когда, после мно­гих на­прас­ных уси­лий осво­бо­дить­ся от нея, она уко­ре­ня­ет­ся в нашем теле, ослаб­ля­ет все силы, отрав­ля­ет все на­сла­жде­ния плот­ския, - разум наш отрезв­ля­ет­ся, оба­я­ние ис­че­за­ет, все пред­став­ля­ет­ся нам в на­сто­я­щем своем свете. Тогда мы убеж­да­ем­ся, что не че­ло­век сам ви­нов­ник сво­е­го сча­стия, что есть неви­ди­мая Сила, ко­то­рая может об­ра­тить в ничто все наши пред­при­я­тия и уси­лия, - есть вы­со­чай­шая Лю­бовь, ко­то­рая не остав­ля­ет нас и тогда, когда мы за­бы­ва­ем о ней, ко­то­рая ищет нас и при­зы­ва­ет к себе. Тогда нам ста­но­вит­ся ясно, что все со­кро­ви­ща мира не из­ба­вят нас от смер­ти и не по­мо­гут душе нашей на суде Бо­жи­ем; что ис­тин­но дра­го­цен­но для нас толь­ко то, что может при­бли­зить нас к Богу и со­де­лать до­стой­ны­ми любви Бо­жи­ей.

в) С дру­гой сто­ро­ны, на­сла­жда­ясь здо­ро­вьем, мы на­хо­дим­ся боль­шею ча­стию как бы вне себя. Бо­лезнь об­ра­ща­ет взор наш на себя. Жизнь внеш­няя охва­ты­ва­ет нас со всех сто­рон и не дает углу­бить­ся в себя для внут­рен­ня­го со­бе­се­до­ва­ния с своею со­ве­стию и серд­цем. То за­бо­ты и по­пе­че­ния жи­тей­ския, то раз­вле­че­ния и обя­зан­но­сти света, то обыч­ныя по­се­ще­ния и празд­ныя бе­се­ды, осо­бен­но устрем­ля­ю­щи­я­ся на осуж­де­ние и зло­сло­вие наших ближ­них, за­ни­ма­ют весь ум наш, на­пол­ня­ют все серд­це, по­гло­ща­ют все время. Со­весть не имеет над нами всей своей силы и вла­сти, нрав­ствен­ное са­мо­со­зна­ние наше слабо и туск­ло, внут­рен­нее со­сто­я­ние души нашей нам почти неиз­вест­но. Но, когда бо­лезнь те­лес­ная за­став­ля­ет нас оста­вить не толь­ко из­лиш­ния раз­вле­че­ния, а обыч­ныя за­ня­тия и дела наши, уеди­нить­ся от всех и всего, быть толь­ко с са­ми­ми собою; тогда рас­се­ян­ность мыс­лей ис­че­за­ет, по­кров са­мо­заб­ве­ния рас­тор­га­ет­ся, взор наш об­ра­ща­ет­ся мало-по-малу внутрь себя, голос со­ве­сти раз­да­ет­ся гром­че во глу­бине души нашей, вся про­шед­шая жизнь наша во­ста­ет и ожи­ва­ет в нашем со­зна­нии, и все гре­хов­ныя дела наши, все нечи­стыя на­клон­но­сти и увле­че­ния, все нрав­ствен­ныя пятна, ко­то­рыя за блес­ком свет­ской жизни бы­ва­ют не видны нам самим, вы­хо­дят на­ру­жу, тре­во­жат со­весть, вы­зы­ва­ют стыд и от­вра­ще­ние. Такое са­мо­со­зна­ние есть на­ча­ло и ко­рень ис­тин­но­го по­ка­я­ния: оно по­буж­да­ет об­ра­тить­ся к Богу с сер­деч­ным рас­ка­я­ни­ем и ис­по­ве­да­ни­ем гре­хов своих, воз­же­лать всем серд­цем при­ми­ре­ния с пра­во­су­ди­ем Бо­жи­им, ста­рать­ся о за­гла­жде­ния гре­хов своих де­ла­ми бо­го­угод­ны­ми.

г) На­ко­нец, бо­лезнь со­кру­ша­ет нашу са­мо­на­де­ян­ность и укреп­ля­ет упо­ва­ние на Бога. На­хо­дясь в кре­по­сти сил и здо­ро­вья, мы более или менее увле­ка­ем­ся са­мо­на­де­ян­но­стию, все при­пы­сы­ва­ем своим силам и спо­соб­но­стям, сво­е­му уме­нью и ис­кус­ству. Успе­ва­ем ли в чем-ни­будь? Са­мо­до­воль­но ра­ду­ем­ся. Встре­ча­ем пре­пят­ствия и неуда­чи? Роп­щем и него­ду­ем, об­ви­ня­ем всех и все, ис­клю­чая толь­ко самих себя. Бо­лезнь те­лес­ная со­кру­ша­ет этот идол са­мо­на­де­я­ния и об­на­жа­ет всю нашу немощь и без­си­лие, всю брен­ность и ни­что­же­ство есте­ства на­ше­го. Тогда мы чув­ству­ем, что не толь­ко все успе­хи и не успе­хи наши, но и самыя силы и жизнь наша не в нашей вла­сти; что есть прис­но­сущ­ная Сила, ко­то­рая по­да­ет нам и ды­ха­ние и жизнь, под­дер­жи­ва­ет и со­хра­ня­ет наши силы, или же низ­ла­га­ет и со­кру­ша­ет их; - есть вы­со­чай­шая Пре­муд­рость, ко­то­рая управ­ля­ет судь­бою нашею, ко­то­рая мерт­вит и живит, воз­во­дит сми­рен­ных и низ­ла­га­ет гор­дых, бла­го­слов­ля­ет труды наши же­ла­е­мым успе­хом, или же остав­ля­ет их тщет­ны­ми. Чем живее воз­буж­да­ет­ся в нас это со­зна­ние, тем более укреп­ля­ет­ся наша на­деж­да и упо­ва­ние на Бога, тем со­вер­шен­нее утвер­жда­ет­ся серд­це наше в пре­дан­но­сти воле Бо­жи­ей.

III. Мо­лит­ва­ми пре­по­доб­но­го отца на­ше­го Пи­ме­на да по­даст нам Гос­подь, тер­пе­ние в пе­ре­не­се­нии бо­лез­ней, столь по­лез­ных, столь необ­хо­ди­мых, столь спа­си­тель­ных для нашей души.