Книга 15. По­уче­ние 13

I. Празд­ну­ем ныне мы, бра­тие, свя­тое и слав­ное Пре­об­ра­же­ние Гос­подне, - то ве­ли­кое и бо­же­ствен­ное со­бы­тие, когда Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос, во время зем­ной жизни Своей, вос­шед од­на­ж­ды в ноч­ное время с тремя уче­ни­ка­ми Сво­и­ми на гору Фа­вор­скую для мо­лит­вы, пре­об­ра­зил­ся пред ними, так что лице Его сде­ла­лось как солн­це, а ризы - как чи­стый и яркий свет.

II. Для че­го­же пре­об­ра­зил­ся Иисус Хри­стос? Ко­неч­но для того, чтобы по­ка­зать славу Сво­е­го Бо­же­ства, славу Сво­е­го бу­ду­ща­го из мерт­вых вос­кре­се­ния и славу свя­тых че­ло­ве­ков, по все­об­щем вос­кре­се­нии, при кон­чине мира. По­се­му-то яви­лись во время пре­об­ра­же­ния на горе не толь­ко Илия, без­смерт­ный жи­тель неба, но и Мо­и­сей, вы­зван­ный из гроба, как вку­сив­ший смерть, и по­то­му сви­де­тель вос­кре­се­ния из мерт­вых.

И так пре­об­ра­же­ние Хри­сто­во, сверх про­яв­ле­ний силы и пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей в спа­си­тель­ном стра­да­нии и вос­кре­се­нии Гос­по­да на­ше­го, воз­ве­ща­ет нам кон­чи­ну мира и вос­кре­се­ние мерт­вых. Этот важ­ный и вме­сте уте­ши­тель­ный пред­мет хри­сти­ан­ско­го ве­ро­ва­ния ясно и опре­де­лен­но из­ло­жен в уче­нии И. Хри­ста и апо­сто­лов. Раз­мыс­лим же те­перь, бра­тие, о том, какая имеет быть по­сле­ду­ю­щая судь­ба на­сто­я­ща­го ви­ди­ма­го мира и что будет с умер­ши­ми лю­дь­ми всех вре­мен и мест.

Невер­ным толь­ко свой­ствен­но оста­вать­ся при одном на­сто­я­щем и ви­ди­мом, не пред­по­ла­гая ни­ка­кой пе­ре­ме­ны в мире и не ожи­дая ни­че­го бу­ду­ща­го за гро­бом. Но мы - хри­сти­ане, про­све­щен­ные бо­же­ствен­ным от­кро­ве­ни­ем, ве­ру­ем, что на­сто­я­щий ви­ди­мый мир со вре­ме­нем кон­чит­ся, и все умер­шие, от со­зда­ния до кон­чи­ны мира, вос­крес­нут и ожи­вут.

А. а) Кон­чи­ну мира воз­ве­стил нам Сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос в еван­ге­лии. Когда апо­сто­лы од­на­ж­ды спро­си­ли Его о вре­ме­ни кон­чи­ны мира: "рцы нам", ска­за­ли ему, "что есть зна­ме­ние Тво­е­го при­ше­ствия, и кон­чи­на" века, Он от­ве­чал им, что "про­по­вест­ся еван­ге­лие цар­ствия по всей все­лен­ней во сви­де­тель­ство всем язы­кам, и тогда при­и­дет кон­чи­на" (Мф. 24:3,14). "Абие солн­це по­мерк­нет, и луна не даст света сво­е­го, и звез­ды спа­дут с небе­се, и силы, небес­ныя по­двиг­нут­ся. Небо и земля мимо идет" (Мф. 24:29,35).

б) И уче­ни­ки Гос­под­ни св. апо­сто­лы, по­учая ве­ру­ю­щих и уве­ще­вая их к тер­пе­нию и по­дви­гам, все­гда воз­ве­ща­ли им о кон­чине сего тлен­но­го мира. "Дол­го­тер­пи­те", го­во­рит апо­стол Иаков, "утвер­ди­те серд­ца ваши, яко при­ше­ствие Гос­подне при­бли­жи­ся" (Иак. 5:8). "Всем кон­чи­на при­бли­жи­ся" (1Пет. 4:7). "При­и­дет день Гос­по­день, яко тать в нощи, в онь же небе­са убо с шумом мимо идут, земля же и яже на ней дела сго­рят" (2Пет. 3:10), го­во­рит апо­стол Петр. А св. Павел по­уча­ет так: "сие гла­го­лю, бра­тие, яко время пре­кра­ще­но есть про­чее; пре­хо­дит бо образ мира сего" (1Кор. 7:29,31); и по­вто­ряя слова псал­мо­пев­ца, го­во­рит: "в на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, землю ос­но­вал еси, и дела руку Твоею суть небе­са; та по­гиб­нут, Ты же пре­бы­ва­е­ши, и вся яко же риза обет­ша­ют, и яко одеж­ду сви­е­ши их, и из­ме­нят­ся" (Евр. 1:10,11,12).

в) Не ду­май­те од­на­кож, бра­тие, чтобы на­сто­я­щий ви­ди­мый мир, при кон­чине своей, со­всем раз­ру­шил­ся и уни­что­жил­ся. Нет. Он по­лу­чит толь­ко из­ме­не­ние и об­нов­ле­ние. "Нова небе­се и новы земли по обе­то­ва­нию Божию чаем, в них же прав­да живет" (2Пет. 3:13), го­во­рит апо­стол Петр. А св. апо­стол и еван­ге­лист Иоанн уже видел в от­кро­ве­нии этот новый, бу­ду­щий мир. "И видех", го­во­рит, "небо ново и землю нову: пер­вое бо небо и земля пер­вая пре­идо­ша" (Отк. 21:1). Итак на­сто­я­щий ви­ди­мый мир кон­чит­ся тем, что из вет­ха­го сде­ла­ет­ся новым, из тлен­но­го нетлен­ным, из вре­мен­но­го веч­ным. В новом мире не будет гре­хов, обре­ме­ня­ю­щих те­перь землю, не будет бед­ствий и стра­да­ний, пре­тер­пе­ва­е­мых ныне; не будет го­ло­да и на­го­ты, не будет бо­лез­ней и смер­ти. Вот какая будет кон­чи­на на­сто­я­ща­го мира. Вот какой по­сле­ду­ет затем бу­ду­щий век!

Б. Кто же по кон­чине мира будет жи­тель­ство­вать в бу­ду­щем веке? Те же че­ло­ве­ки, ко­то­рые на­се­ля­ли и ста­рую землю.

а) Все мерт­вые от на­ча­ла мира до кон­чи­ны его вос­крес­нут, т. е. тела умер­ших че­ло­ве­ков, со­гнив­шия и ис­тлев­шия, опять со­ста­вят­ся, при­мут преж­ний вид, со­еди­нят­ся с ду­ша­ми и ожи­вут. Бу­ду­щее вос­кре­се­ние мерт­вых пред­воз­ве­сти­ли еще вет­хо­за­вет­ные про­ро­ки. Так Исаия го­во­рит: "вос­крес­нут мерт­вии, и воз­ста­нут иже во гро­бех" (Ис. 26:19). Сам Иисус Хри­стос в еван­ге­лии про­по­ве­ду­ет вос­кре­се­ние мерт­вых. "Гря­дет час", го­во­рит, "егда мерт­вии услы­шат глас Сына Божия, и услы­шав­ше ожи­вут" (Ин. 5:25). Св. апо­стол Павел пишет о вто­ром при­ше­ствии Хри­сто­вом и о вос­кре­се­нии мерт­вых: "вос­тру­бит бо и мерт­вии во­ста­нут нетлен­ни" (1Кор. 15:52).

б) Не со­мне­вай­тесь, бра­тие, как ис­тлев­шее тело может снова об­ра­зо­вать­ся и ожить, а ве­руй­те в без­ко­неч­ную силу и власть Твор­ца. Ежели все­мо­гу­щий Бог со­тво­рил нас из ни­че­го, то ужели не может об­ра­зо­вать наши тела из пер­сти, в ко­то­рую они об­ра­ща­ют­ся по смер­ти? Не вос­кре­шал ли мерт­вых Сын Божий, Гос­подь наш Иисус Хри­стос, когда жил на земле? Чет­ве­ро­днев­ный Ла­зарь уже пре­да­вал­ся тле­нию, и од­на­кож воз­дви­жен еди­ным бо­же­ствен­ным гла­сом Спа­си­те­ля. Он же, Все­мо­гу­щий и Пре­б­ла­гий, воз­двиг­нет и всех мерт­вых при кон­чине мира. Ничто не оста­но­вит Его бо­же­ствен­ной вла­сти и силы. И море и земля от­да­дут своих мерт­ве­цов, и все умер­шие ожи­вут - и со­ста­вит­ся без­чис­лен­ный собор вос­крес­ших, каж­дый с со­вер­шен­ным со­зна­ни­ем себя, всей своей про­шед­шей жизни и всех своих дел. "Всем яви­ти­ся нам по­до­ба­ет пред су­ди­щем Хри­сто­вым, да при­и­мет кийж­до яже с телом со­де­ла, или блага, или зла" (2Кор. 5:10), го­во­рит ап. Павел. Под­лин­но, как пре­муд­рый Гос­подь со­тво­рил че­ло­ве­ка для веч­ной жизни, и со­ста­вил его из души и тела, и как че­ло­век ныне живет и дей­ству­ет душею и телом со­во­куп­но: так и в бу­ду­щей жизни дол­жен явить­ся целым че­ло­ве­ком, в нераз­рыв­ном на веки союзе души и тела.

в) В каком же со­сто­я­нии будут вос­крес­шие? Та­ко­вы же ли будут че­ло­ве­че­ские тела по вос­кре­се­нии, ка­ко­вы­ми были во вре­мен­ной жизни до смер­ти? Нет. Они будут нетлен­ны и вечны, как вечна и неиз­ме­ня­е­ма жизнь бу­ду­ща­го века. "Мерт­вии воз­ста­нут нетле­нии" (1Кор. 15:52), го­во­рит ап. Павел. Он же пишет о вос­кре­се­нии мерт­вых: "се­ет­ся в тле­ние, во­ста­ет в нетле­нии; се­ет­ся не в честь, во­ста­ет в славе; се­ет­ся в немо­щи, во­ста­ет в силе; се­ет­ся тело ду­шев­ное, во­ста­ет тело ду­хов­ное" (1Кор. 15:42,43,44). Таким об­ра­зом вос­крес­шия тела че­ло­ве­че­ские будут тонки, слав­ны, нераз­ру­ши­мы и без­смерт­ны, для ко­то­рых не по­тре­бу­ет­ся ни пищи, ни оде­я­ния.

г) А что будет с теми, ко­то­рые до­жи­вут до по­след­ня­го дня, и уви­дят вос­кре­се­ние мерт­вых? Они не умрут, а толь­ко из­ме­нят­ся, т. е. тела их пре­об­ра­зят­ся из гру­бых в тон­кия, из немощ­ных в силь­ныя, из тлен­ных в нетлен­ныя и без­смерт­ныя. "Вси бо не ус­пнем", го­во­рит апо­стол Павел, "вси же из­ме­ним­ся, вско­ре, во мгно­ве­ние ока, в по­след­ней трубе: вос­тру­бит бо, и мерт­вии во­ста­нут нетлен­ни, и мы из­ме­ним­ся" (1Кор. 15:51-52).

III. Бра­тие! не лю­би­те сего мира су­ет­на­го, ко­то­ро­му имеет по­сле­до­вать конец, но по­мыш­ляй­те о новой бу­ду­щей земле и ста­рай­тесь преду­го­то­вить себя к ней доб­рою, бла­го­че­сти­вою и бо­го­угод­ною жиз­нию! Ве­руй­те в вос­кре­се­ние мерт­вых и со­хра­няй­те те­ле­са свои чи­сты­ми и непо­роч­ны­ми для славы Бо­жи­ей и жизни веч­ной. Ожи­дай­те ве­ли­ко­го и про­све­щен­но­го дня, когда Гос­подь и Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос паки при­и­дет на землю, и слав­ным при­ше­стви­ем Своим об­но­вит небо и землю и вос­кре­сит умер­ших.