Книга 15. По­уче­ние 4

I. Се­год­ня, бр., св. цер­ковь тор­же­ствен­но празд­ну­ет день па­мя­ти седь­ми му­че­ни­ков Мак­ка­ве­ев, и ма­те­ри их Со­ло­мо­нии, и учи­те­ля Еле­аза­ра. Жили они без ма­ла­го за две­сти лет до Рож­де­ства Хри­сто­ва, но несмот­ря на это хри­сти­ан­ская пра­во­слав­ная цер­ковь и до ныне свет­ло празд­ну­ет па­мять их. Чем же они за­слу­жи­ли это? Какие их дела и по­дви­ги, коими они стя­жа­ли себе веч­ную мо­лит­вен­ную па­мять? Чтобы ви­деть это, об­ра­тим­ся к ис­то­рии того вре­ме­ни, в ко­то­рое они жили.

Убла­жа­е­мые цер­ко­вию, св. му­че­ни­ки Мак­ка­веи жили во время вла­ды­че­ства си­рий­ско­го царя Ан­тио­ха Епи­фа­на. Этот царь, огра­бив Иеру­са­лим и избив мно­гия ты­ся­чи иуде­ев, воз­двиг злое го­не­ние на их веру, желая ис­ко­ре­нить ее до конца, дабы этим вер­нее и ско­рее под­чи­нить их себе. С этою целию он по­ве­лел иуде­ям под угро­зою смерт­ной казни, "пре­кра­тить все­со­жже­ния и жерт­вы и воз­ли­я­ния во свя­ти­ли­ще, от­ме­нить суб­бо­ты и празд­ни­ки, устро­ить язы­че­ские жерт­вен­ни­ки и рощи и ка­пи­ща, и при­но­сить в жерт­ву сви­ней и дру­гой скот, ко­то­рым не гну­ша­ют­ся языч­ни­ки, остав­лять сы­но­вей своих необ­ре­зан­ны­ми, и во­об­ще пе­ре­ме­нить все преж­ния ре­ли­ги­оз­ныя убеж­де­ния, учре­жде­ния, за­ко­ны, нравы и оте­че­ские обы­чаи" (1 Мак. гл. 6). Тя­же­лое было тогда время для иуде­ев. Из­ме­нить вере и обы­ча­ям отцев, зна­чи­ло из­ме­нить своей на­род­но­сти, зна­чи­ло по­те­рять все - и веру и на­род­ность. Но, вер­ные за­ко­ну Божию и за­ве­там пред­ков своих, иудеи пре­не­брег­ли угро­за­ми нече­сти­во­го царя. Для них смерть была лучше из­ме­ны вере. Дер­жась веры, они не стра­ши­лись ни тяж­ких му­че­ний, ни смер­ти, ко­то­рым пре­да­ва­ли иуде­ев му­чи­те­ли.

В это время тяж­ко­го для иуде­ев го­не­ния, к уте­ше­нию вет­хо­за­вет­ной церк­ви Бо­жи­ей, яви­лись мно­гие твер­дые ис­по­вед­ни­ки веры своей, ко­то­рые, не желая от­речь­ся от оте­че­ских за­ко­нов, "из­бра­ша паче умре­ти, неже осквер­ни­ти­ся" и му­же­ствен­но пре­тер­пе­ли му­че­ни­че­скую смерть. Из них св. цер­ковь убла­жа­ет де­вя­но­сто­лет­ня­го стар­ца Еле­за­ра, семь бра­тьев Мак­ка­ве­ев и мать их Со­ло­мо­нию. Еле­аза­ра на­едине убеж­да­ли го­ни­те­ли при­твор­но по­ка­зать от­ступ­ле­ние от за­ко­на - "при­тво­рить­ся, как бы яду­щим по­ве­лен­ная от царя жерт­вен­ная мяса, да сие со­де­лав, из­ба­вить­ся от смер­ти". Но ста­рец, укра­шен­ный се­ди­на­ми и бла­го­че­сти­ем, от­ве­чал: "недо­стой­но моего воз­рас­та ли­це­ме­рить для со­хра­не­ния ма­ла­го жития дней моих. Мо­ло­дые, смот­ря на меня, также пре­льстят­ся... Если я из­бав­люсь ны­неш­ния муки, то ни живой, ни мерт­вый не из­бег­ну руки Все­мо­гу­ща­го". Ска­зав это, он с го­тов­но­стию и ра­до­стию пошел на му­че­ния. Из­не­мо­гая в муках, Еле­азар, за­сто­нав, ска­зал: "Тебе, Гос­по­ди, име­ю­ще­му со­вер­шен­ное ве­де­ние, из­вест­но, что я, могши из­ба­вить себя от смер­ти, терп­лю в теле моем же­сто­кие му­че­ния, а в душе моей чув­ствую ра­дость от того, что терп­лю это по бла­го­го­ве­нию к Тебе".

При­мер стар­ца Еле­аза­ра, му­же­ствен­но по­стра­дав­ша­го за св. веру и оте­че­ские за­ко­ны, не остал­ся без под­ра­жа­ния. Слу­чи­лось, что бра­тьев Мак­ка­ве­ев с ма­те­рью Со­ло­мо­ни­ей схва­ти­ли и пред лицем са­мо­го царя при­нуж­да­ли би­ча­ми и жи­ла­ми во­ло­вьи­ми есть пищу, за­пре­щен­ную за­ко­ном; но они не со­гла­си­лись... "Мы го­то­вы лучше уме­реть, чем пре­сту­пить за­ко­ны оте­че­ствен­ные", го­во­рил пер­вый или стар­ший юноша. По­ве­ле­но было от­ре­зать у него язык, со­драть кожу, от­сечь члены тела, по­ло­жить его на рас­ка­лен­ную ско­во­ро­ду и жечь. Бра­тья и мать смот­ре­ли на сии без­че­ло­веч­ныя ис­тя­за­ния; обо­ня­ли пар со­жи­га­е­ма­го, вза­им­но по­ощ­ря­ли друг друга к пред­сто­я­щим стра­да­ни­ям. По­доб­но пер­во­му му­чи­ли вто­ро­го, - со­дра­ли кожу с го­ло­вы его, и он, уми­рая, ис­по­ве­дал, что Царь мира - Гос­подь, со­хра­нив­ших за­ко­ны Его и умер­ших ради их вос­кре­сит для жизни веч­ной. Тре­тий еще с боль­шим ве­ли­ко­ду­ши­ем пред­стал на стра­да­ния, так что царь и быв­шие при нем удив­ля­лись му­же­ству юноши. По­да­вая язык и руки на от­се­че­ние, он ска­зал: "все это я по­лу­чил от Бога и на­де­юсь опять при­нять от Него". Пятый, во время му­че­ния, об­ли­чая му­чи­те­ля, го­во­рил: "не думай, что род наш остав­лен Богом. По­мед­ли, и ты уви­дишь ве­ли­кую Его дер­жа­ву: как тебя и семя твое Он на­ка­жет". Ше­стой, уми­рая, го­во­рил му­чи­те­лю: "не об­ма­ны­вай­ся; мы стра­да­ем за свои грехи пред Богом. А ты не думай, что ты неви­нен, на­чав­ший борь­бу про­тив Бога". По­след­ня­го, млад­ша­го, Ан­тиох убе­жал и с клят­вою уве­рял, что он сде­ла­ет его бо­га­тым и счаст­ли­вым, если он от­сту­пит от оте­че­ско­го за­ко­на. Юноша ни­че­му не вни­мал. Тогда царь со­ве­то­вал ма­те­ри, чтобы она сама уго­во­ри­ла млад­ша­го и по­след­ня­го сво­е­го сына сбе­речь жизнь свою. Ве­ли­ко­душ­ная мать умо­ля­ла сына не ща­дить ее, но­сив­шую во утро­бе, мле­ком пи­тав­шую, вос­кор­мив­шую и труды вос­пи­та­ния по­нес­шую. "Молю тя, чадо, да возри­ши на небо и землю и ура­зу­ме­е­ши, что Бог со­тво­рил все из ни­че­го; не убой­ся сего пло­то­рас­тер­за­те­ля, но, как до­стой­ный бра­тьев своих, смерть вос­при­и­ми". Сын, об­ли­чая му­чи­те­ля, ис­по­ве­дуя грехи свои и бу­ду­щее вос­кре­се­ние, от­ве­чал: "и я, как бра­тья мои, душу и тело мое пре­даю за оте­че­ские за­ко­ны, при­зы­ваю Бога, да будет вско­ре ми­ло­сти­вым к Из­ра­и­лю. На мне и на бра­тии моей пе­ре­ста­нет гнев Все­дер­жи­те­ля; ты же с му­че­ни­ем ис­по­ве­да­ешь, что Он во­ис­ти­ну есть Бог". Ис­по­вед­ник с су­гу­бою лю­то­стию пре­дан смер­ти.

Див­ная и до­стой­ная па­мя­ти мать, во­оду­шев­ляв­шая и по­ощ­ряв­шая сы­но­вей своих на стра­да­ния и смерть, му­же­ствен­но взи­ра­ла на их стра­даль­че­скую-му­че­ни­че­скую кон­чи­ну. После их смер­ти она была со­жже­на.

II. Изу­ми­те­лен, бр., изу­ми­те­лен в выс­шей сте­пе­ни этот по­двиг тер­пе­ния и са­мо­от­вер­же­ния, ради со­хра­не­ния оте­че­ско­го за­ко­на, ради со­блю­де­ния бо­го­уста­нов­лен­но­го поста сво­е­го вре­ме­ни и сво­е­го на­ро­да - не вку­шать за­пре­щен­но­го за­ко­ном сви­но­го мяса, - этот по­двиг, яв­лен­ный стар­цем Еле­аза­ром, бра­тья­ми Мак­ка­ве­я­ми и ма­те­рию их Со­ло­мо­ни­ей. Они без вся­кой тени ли­це­ме­рия и двое­ду­шия от­кры­то ис­по­ве­ды­ва­ли свою веру и ни­ка­кие же­сто­кие пытки и му­че­ния не могли при­ну­дить их к из­мене оте­че­ским за­ко­нам и по­ста­нов­ле­ни­ям.

Сто­ять за св. веру, твер­до хра­нить за­ко­ны оте­че­ские и по­ста­нов­ле­ния церк­ви не есть ли долг каж­да­го из нас? Но, к нема­ло­му удив­ле­нию и край­не­му со­жа­ле­нию, в на­сто­я­щее время среди пра­во­слав­ных сынов земли свя­то­рус­ской на­хо­дят­ся такие, ко­то­рые без вся­ко­го при­нуж­де­ния с чьей-либо сто­ро­ны - со­вер­шен­но доб­ро­воль­но из­ме­ня­ют за­ве­там пред­ков наших и по­ста­нов­ле­ни­ям нашей церк­ви пра­во­слав­ной, охот­но вни­ма­ют раз­ным лже­учи­те­лям - этим змиям-ис­ку­си­те­лям - и от­ка­зы­ва­ют­ся от своей оте­че­ствен­ной веры пра­во­слав­ной, не думая о том, что из­ме­на оте­че­ским за­ко­нам и обы­ча­ям, от­ре­че­ние от свя­то­оте­че­ской веры есть от­ре­че­ние от своей на­род­но­сти, от на­род­ной са­мо­сто­я­тель­но­сти, от на­род­ной са­мо­быт­но­сти, от свя­то­оте­че­ской веры, от по­слу­ша­ния своей ма­те­ри-церк­ви, а глав­ное от сво­е­го веч­но­го спа­се­ния.

III. Бра­тие хри­сти­ане, при­мер свя­тых му­че­ни­ков - стар­ца Еле­аза­ра и Мак­ка­ве­ев, по­стра­дав­ших за це­лость и непри­кос­но­вен­ность своей веры и оте­че­ских пре­да­ний, да ожи­вит в нас лю­бовь и пре­дан­ность к свя­той пра­во­слав­ной вере. Аминь.