Книга 15. По­уче­ние 2

I. Ны­неш­ний празд­ник про­ис­хож­де­ния чест­ных древ чест­но­го и жи­во­тво­ря­ща­го кре­ста уста­нов­лен в Кон­стан­ти­по­ле по слу­чаю гу­би­тель­ных бо­лез­ней, по­ра­жав­ших сто­ли­цу Гре­ции. Он со­сто­ял в том, что на­хо­див­ше­е­ся в Ца­рь­гра­де чест­ное древо кре­ста Хри­сто­ва и дру­гие свя­щен­ные пред­ме­ты вы­но­си­лись из глав­но­го Со­фий­ско­го храма и с крест­ным ходом, с мо­лит­ва­ми и окроп­ле­ни­ем го­ро­да свя­тою водою, об­но­си­лись по ули­цам, а на время ночи и ли­тур­гии по­став­ля­лись в церк­вах. Крест­ный ход со­про­вож­дал­ся мо­лит­ва­ми к Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це. Пер­вый день ме­ся­ца ав­гу­ста, когда со­вер­ша­лось "про­ис­хож­де­ние", т.е. выход с свя­ты­ми дре­ва­ми, празд­но­вал­ся осо­бен­но тор­же­ствен­но. Этот-то день и празд­ну­ет­ся ныне под име­нем празд­ни­ка "Про­ис­хож­де­ния чест­ных древ".

Впо­след­ствии к этому празд­ни­ку при­со­еди­нил­ся празд­ник Все­ми­ло­сти­во­му Спасу и Пре­чи­стой Бо­го­ма­те­ри. Он уста­нов­лен по об­ще­му со­гла­сию между рус­ским кня­зем Ан­дре­ем Бо­го­люб­ским и ца­ре­град­ским им­пе­ра­то­ром Ма­ну­и­лом. Оба они, вы­шед­ши в этот день 1164 года на войну, в пред­не­се­нии иконы Спа­си­те­ля и др. св. икон, по­лу­чи­ли над вра­га­ми по­бе­ду: Ан­дрей по­бе­дил ка­зан­ских бол­гар, а Ма­ну­ил - са­ра­цин.

Что зна­ме­ни­тая по­бе­да сия была пло­дом не од­но­го му­же­ства сра­жав­ших­ся, а паче дей­стви­ем по­мо­щи свыше, - непре­лож­ным для всех до­ка­за­тель­ством того по­слу­жил необык­но­вен­ный свет небес­ный, ко­то­рый, во время самой упор­ной сечи, ис­хо­дил от иконы Спа­си­те­ля и чест­но­го кре­ста, и видим был всеми.

Та­ко­во про­ис­хож­де­ние ны­неш­ня­го празд­не­ства!

II. а) Мы долж­ны под­ра­жать, сколь­ко можно более и по­сто­ян­нее, усер­дию к вере, чи­сто­те нра­вов и про­сто­те жизни наших пред­ков, их без­гра­нич­но­му са­мо­от­вер­же­нию там, где шло дело об опас­но­сти церк­ви и оте­че­ства, при го­тов­но­сти по­ло­жить под зна­ме­ни­ем чест­но­го и жи­во­тво­ря­ща­го кре­ста Гос­под­ня жизнь свою за св. веру, до­ро­гую ро­ди­ну и по­ма­зан­ни­ка Божия - царя пра­во­слав­на­го.

б) У нас, как и у пред­ков наших, есть весь­ма опас­ные враги, про­тив коих, как можно чаще, на­доб­но при­зы­вать на по­мощь непо­бе­ди­мую силу кре­ста Хри­сто­ва. Это наши злыя на­клон­но­сти и стра­сти. Кого не силь­ны сра­зить оне? - И кто, сра­жен­ный ими, может оста­вать­ся и быть ис­тин­ным сыном церк­ви и оте­че­ства? - Между тем от этих вра­гов не за­щи­та ни ум и по­зна­ния, ни доб­ро­та серд­ца и мяг­кость ха­рак­те­ра, ни самый навык в доб­ро­де­те­ли; одна все­мо­гу­щая сила бла­го­да­ти, один крест Хри­стов толь­ко могут со­де­лать нас по­бе­ди­те­ля­ми стра­стей. Будем же по­доб­но пред­кам нашим упо­треб­лять сие, Самим Богом дан­ное ору­жие, на по­ра­же­ние неви­ди­мых вра­гов наших, в твер­дой уве­рен­но­сти, что по­ра­же­ние их, необ­хо­ди­мое для на­ше­го част­но­го бла­го­со­сто­я­ния, весь­ма важно и для бла­го­ден­ствия цела­го оте­че­ства: ибо, если ве­ли­чие его есть плод бла­го­сло­ве­ния Божия, то грехи наши, ослаб­ляя сие бла­го­сло­ве­ние, по тому са­мо­му вре­дят не толь­ко нам, но и це­ло­му оте­че­ству.

в) При сем слу­чае сама собою пред­став­ля­ет­ся вни­ма­нию ве­ли­кая раз­ность между нами и бла­го­че­сти­вы­ми пред­ка­ми на­ши­ми в упо­треб­ле­нии и изоб­ра­же­нии крест­но­го зна­ме­ния. У них крест Хри­стов был всем для всех. На­чи­на­ли-ль какое дело, - кре­сти­лись. Окан­чи­ва­ли-ль его, - опять кре­сти­лис. Кре­стом ограж­да­лись, от­хо­дя ко сну; кре­стом осе­ня­лись, воз­ста­вая от сна. С кре­стом са­ди­лись за тра­пе­зу, с кре­стом воз­ста­ва­ли от нея. Зна­ме­ние свя­та­го кре­ста вы­ра­жа­ло вне­зап­ную ра­дость; оно же сви­де­тель­ство­ва­ло и о вне­зап­ной пе­ча­ли и опас­но­сти. Так было у пред­ков наших! У нас, к со­жа­ле­нию, крест­ное зна­ме­ние на­чи­на­ет де­лать­ся ред­ко­стию, и когда яв­ля­ет­ся, то боль­шею ча­стию в таком виде, что его труд­но узнать. Неду­гу­ю­щие рас­ко­лом чада церк­ви рев­ну­ют, ко­неч­но, не по ра­зу­му, при­ви­вая спа­се­ние к кре­сту ос­ми­ко­неч­но­му, но не хо­ро­шо, весь­ма не хо­ро­шо и то, что у неко­то­рых хри­сти­ан крест сде­лал­ся, можно ска­зать, вовсе без­ко­не­чен, так что не зна­ешь, какое дать на­зва­ние той несчаст­ной линии, ко­то­рую они чер­тят на себе вме­сто зна­ме­ния крест­на­го.

Да не будет сего между нами! Гос­подь и Спа­си­тель наш про­стер на кре­сте Бо­же­ствен­ныя руце Свои, дал при­гвоз­дить их, и в таком виде, среди ужас­ных му­че­ний, пре­дал за нас дух Свой Отцу: мы ли будем тя­го­тить­ся тем, чтобы это по­ло­же­ние Его на кре­сте пра­виль­но изоб­ра­жать на себе?

III. Бра­тие! Будем же от­ныне с верою, бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом Божим со­вер­шать на себе спа­си­тель­ное крест­ное зна­ме­ние, ко­то­рое толь­ко при этих усло­ви­ях будет все­силь­ным и непре­одо­ли­мым ору­жи­ем про­тив наших вра­гов. Между тем, так ли мно­гие из нас кре­стят­ся, как за­по­ве­да­ла нам св. цер­ковь? Какое это крест­ное зна­ме­ние, когда мы не ста­ра­ем­ся ни сло­жить пер­сты своей руки как долж­но, ни на­чер­тать на себе пол­ный и пра­виль­ный крест Хри­стов; когда мы непо­нят­ным дви­же­ни­ем руки вы­ра­жа­ем толь­ко нашу невни­ма­тель­ность и небреж­ность? Все это по­ка­зы­ва­ет, что мы не вни­ма­тель­ны ко св. и ве­ли­ко­му делу мо­лит­вы нашей пред Богом. А как страш­но со­вер­шать с небре­же­ни­ем такое свя­тое дело, ка­ко­во слу­же­ние Богу и мо­лит­ва! Гос­подь, него­дуя на ли­це­ме­рие древ­них из­ра­иль­тян, го­во­рил: "при­бли­жа­ют­ся Мне людие сии усты сво­и­ми, и уст­на­ми, чтут Мя; серд­це же их да­ле­че от­сто­ит от Мене; всуе же чтут Мя" (Мф. 15:8-9).

Стой­те все­гда в храме Бо­жи­ем бла­го­го­вей­но, слу­шай­те цер­ков­ное чте­ние и пение вни­ма­тель­но, мо­ли­тесь Гос­по­ду Богу усерд­но; изоб­ра­жай­те на себе крест во всей точ­но­сти и пол­но­те! Ограж­дай­те себя крест­ным зна­ме­ни­ем не толь­ко на мо­лит­ве, цер­ков­ной и до­маш­ней, но и все­гда, во вся­кое время и при вся­ком слу­чае, при­зы­вая на себя силу и по­мощь рас­пя­та­го Гос­по­да и воз­но­ся мо­лит­ву к чест­но­му и жи­во­тво­ря­ще­му кре­сту: "непо­бе­ди­мая и непо­сти­жи­мая и бо­же­ствен­ная сила чест­но­го и жи­во­тво­ря­ща­го кре­ста, не оста­ви нас греш­ных". Аминь.