Книга 15. По­уче­ние 1

I. В 1-й день ав­гу­ста пра­во­слав­ная цер­ковь про­слав­ля­ет чу­до­дей­ствен­ную силу чест­но­го и жи­во­тво­ря­ща­го кре­ста Гос­под­ня, вос­по­ми­ная быв­шия зна­ме­ния от него и от св. икон Хри­ста Спа­си­те­ля и Бо­го­ма­те­ри.

В 1164 году бла­го­вер­ный рос­сий­ский князь Ан­дрей Бо­го­люб­ский и Ма­ну­ил, царь гре­че­ский, были при­нуж­де­ны идти вой­ною каж­дый про­тив вра­гов сво­е­го оте­че­ства. По обы­чаю бла­го­че­сти­вых хри­сти­ан­ских го­су­да­рей, со­хра­няв­ше­му­ся от вре­ме­ни св. рав­ноап­о­столь­но­го Кон­стан­ти­на, для освя­ще­ния во­и­нов, для вну­ше­ния им твер­да­го упо­ва­ния на по­мощь свыше и для бла­го­дат­но­го под­креп­ле­ния их му­же­ства в борь­бе со вра­га­ми, хотя бы срав­ни­тель­но силь­ней­ши­ми, - при вой­ске князя Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го и царя Ма­ну­и­ла были но­си­мы жи­во­тво­ря­щий крест Гос­по­день и чест­ныя иконы Спа­си­те­ля и Бо­го­ма­те­ри. При таком ду­хов­ном во­ору­же­нии, в день ре­ши­тель­ной битвы со вра­га­ми, оба на­зван­ные го­су­да­ря ви­де­ли осе­не­ние своих пол­ков необык­но­вен­ным све­том, ис­хо­дя­щим от кре­ста Гос­под­ня и св. икон. Обод­рен­ныя сим зна­ме­ни­ем неви­ди­мой по­мо­щи Бо­жи­ей, вой­ска обоих го­су­да­рей одер­жа­ли ре­ши­тель­ную по­бе­ду - пер­во­го над бол­га­ра­ми, а вто­ро­го - над са­ра­ци­на­ми.

Желая со­хра­нить в па­мя­ти потом­ства столь зна­ме­на­тель­ный день для своих вер­но­под­дан­ных, пра­во­вер­ные го­су­да­ри, по вза­им­ном сно­ше­нии между собою и по бла­го­сло­ве­нию всего освя­щен­но­го со­бо­ра, не умед­ли­ли уста­но­вить новое свет­лое тор­же­ство, ныне нами бла­го­чест­но со­вер­ша­е­мое. По­ло­же­но на все веки не толь­ко празд­но­вать в честь непо­бе­ди­мой силы кре­ста Гос­под­ня и со­вер­шать по­кло­не­ние, ему по­до­ба­ю­щее, но в па­мять по­бе­до­нос­но­го хож­де­ния с ним и св. ико­на­ми в хри­сти­ан­ских пол­ках, из­но­сить ныне из храма сии свя­щен­ныя зна­ме­ния ми­ло­сти Бо­жи­ей и со­вер­шать под осе­не­ни­ем их в ко­ло­де­зях и реках освя­ще­ние воды, как сти­хии по­сред­ству­ю­щей в пре­по­да­я­нии нам бла­го­да­ти Св. Духа, по ука­за­нию Са­мо­го Гос­по­да (Ин. 3:5,7,37-39).

II. Та­ко­во про­ис­хож­де­ние на­сто­я­ща­го празд­ни­ка. Оно весь­ма по­учи­тель­но для нас. По ми­ло­сти Бо­жи­ей, под прав­ле­ни­ем любви и муд­ро­сти Бо­го­хра­ни­ма­го По­ма­зан­ни­ка Божия, Го­су­да­ря на­ше­го, мы поль­зу­ем­ся во­жде­лен­ным миром со всеми на­ро­да­ми, окру­жа­ю­щи­ми наше об­шир­ное оте­че­ство.

Наука, ис­кус­ство, тор­гов­ля все более и более раз­ви­ва­ют­ся, со­вер­шен­ству­ют­ся. Внеш­нее наше бла­го­со­сто­я­ние та­ко­во, что нам оста­ет­ся толь­ко бла­го­да­рить Гос­по­да Бога и тво­рить в мире мо­лит­вы "за царя и за вся, иже во вла­сти суть".

Но та­ко­во ли наше внут­рен­нее со­сто­я­ние? Раз­ви­ва­ют­ся ли и со­вер­шен­ству­ют­ся ли силы на­ше­го духа в деле на­ше­го спа­се­ния? Не го­во­рит ли каж­до­му из нас со­весть сло­вом Пи­са­ния: "несть мира в ко­стех моих от лица грех моих" (Пс. 37:4)?

Да, вот кто воз­му­ща­ет внут­рен­ний мир наш, - это грехи наши! Вот опас­ней­шие враги наши, ко­то­рые от­ни­ма­ют у нас не внеш­ния при­об­ре­те­ния, а внут­рен­нее со­кро­ви­ще, по­треб­ное для веч­ной жизни, по­хи­щая в душе нашей веру (Лк. 8:12) и осквер­няя серд­це наше смра­дом гнус­ных мыс­лей и дел (Мф. 15:19-20).

а) Как же и чем нам во­ору­жить­ся про­тив столь опас­ных вра­гов? Где ис­кать за­щи­ты и по­бе­ды над ними ве­ру­ю­шей душе?

В том же спа­си­тель­ном зна­ме­нии, под сению ко­то­ро­го одер­жа­на по­бе­да, нами ныне вос­по­ми­на­е­мая, имен­но в кре­сте Гос­по­дем. "Кре­сте чест­ный, - взы­ва­ет ве­ру­ю­щий ра­то­бо­рец, хра­ни­тель души и телу буди ми, об­ра­зом своим бесы низ­ла­гая, враги от­го­няя, стра­сти упражд­няя и бла­го­сло­ве­ние даруя ми, и жизнь и силу, со­дей­стви­ем Св. Духа и чест­ны­ми Пре­чи­стыя моль­ба­ми".

б) Но ука­зы­вая на крест Гос­по­день, как на по­бед­ное ору­жие, мы ра­зу­ме­ем не одно внеш­нее ограж­де­ние себя крест­ным зна­ме­ни­ем. Наша мысль - по­ка­зать необ­хо­ди­мость в деле спа­се­ния внут­рен­ня­го кре­сто­но­ше­ния. Один внеш­ний знак кре­ста изоб­ра­жа­е­ма­го нами на себе без де­я­тель­но­го по­сле­до­ва­ния рас­пя­то­му Гос­по­ду, не при­не­сет нам долж­но­го плода. Над­ле­жит, по вы­ра­же­нию апо­сто­ла, "рас­пи­нать плоть свою со страстьми и по­хотьми". Вот спа­си­тель­ный крест, под сению ко­то­ро­го можно бла­го­успеш­но идти про­тив всех вра­гов, или гре­хов, за­пи­на­ю­щих нам до­сти­же­ние веч­ных благ. Прав­да, сей путь для нашей немо­щи не легок; Сам Гос­подь на­звал его - "узким", но на­звал, ко­неч­но, не с тем, чтобы устра­шить нас, а с тем, чтобы с одной сто­ро­ны предо­хра­нить нас от без­печ­но­сти в борь­бе со вра­га­ми спа­се­ния и от са­мо­на­де­я­ния, а с дру­гой - чтобы ука­зать нам на сей путь кре­ста, как на самый пря­мой, вер­ный и спа­си­тель­ный, и при­том для всех, же­ла­ю­щих спа­се­ния необ­хо­ди­мый: "кто не берет кре­ста сво­е­го, и сле­ду­ет за Мною, тот недо­сто­ин Меня" (Мф. 10:38).

в) Что зна­чит взять крест свой? - Не то, ко­неч­но, чтобы мы са­мо­про­из­воль­но об­ре­ка­ли себя на вся­кие скор­би и ли­ше­ния, но то, чтобы с по­кор­но­стию воле Бо­жи­ей пе­ре­но­си­ли все, что нам по­сы­ла­ет­ся от руки Про­ви­де­ния, при­ме­ни­тель­но к силам и со­сто­я­нию каж­да­го. Итак, если тебе Гос­подь по­сы­ла­ет бо­лезнь, терпи ее без ро­по­та, но и не пре­не­бре­гай бла­го­вре­мен­ною по­мо­щию врача. Если ты беден, упо­тре­би чест­ный труд и не пре­да­вай­ся без­печ­но­сти. Несча­стен ты в се­мей­ной жизни, - не ра­ду­ют тебя жена или дети? По­ста­рай­ся бла­го­ра­зу­ми­ем умен­шить свое несча­стие и не от­ча­явай­ся уте­шить­ся пло­да­ми сво­е­го бла­го­ра­зу­мия. По­се­тил ли тебя Гос­подь по­жа­ром, или дру­гою какою непред­ви­ден­ною по­те­рею име­ния? Опла­кал ли ты ран­нюю кон­чи­ну близ­ких тво­е­му серд­цу? На­учись бла­го­да­рить Гос­по­да за все, - за самыя чув­стви­тель­ныя по­те­ри, при­ни­мая их как меру, об­лег­ча­ю­щую твое ше­ствие в след за Гос­по­дом, и не ищи раз­се­ять твою скорбь в вихре суеты мир­ской. Ви­дишь ли ты нерас­по­ло­же­ние к себе людей, от ко­то­рых могло бы за­ви­сеть твое бла­го­по­лу­чие, встре­ча­ешь ли от них одни оскорб­ле­ни­яи обиды? Оцени себя пред судом со­ве­сти без­при­страст­но, име­ешь ли ты право счи­тать себя сто­ю­щим луч­шей уча­сти? Не скор­би и в том слу­чае, если бы ты при­знал себя невин­ным. "На сие бо и звани бысте", го­во­рит апо­стол о по­доб­ном слу­чае, "зане и Хри­стос по­стра­да за нас, нам оставль образ, да по­сле­ду­ем сто­пам Его, Иже уко­ря­ем про­ти­ву не уко­ря­ше, страж­да не пре­ща­ше: пре­да­я­ше же су­дя­ще­му пра­вед­но" (1Пет. 2:21-23). Одним сло­вом, мал или велик будет наш крест, - легок или тяжел, укре­пим­ся к му­же­ствен­но­му несе­нию его тою мыс­лию, что мы идем с ним в след за нашим Гос­по­дом. Если бы все труды кре­сто­но­ше­ния со­вер­ша­лись без опре­де­лен­ной цели и без выс­ша­го бла­го­про­мыс­ли­тель­но­го на­прав­ле­ния: тогда дей­стви­тель­но мы могли бы легко па­дать на каж­дом шагу, не по­лу­чая обод­ре­ния и ожив­ле­ния, но пред нами и лич­ный при­мер Спа­си­те­ля, "ис­ку­ше­на по вся­че­ским по по­до­бию, разве греха" (Евр. 4:15) и его ра­дост­но обод­ря­ю­щее слово: "идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет" (Ин. 12:26).

III. За­клю­чим наше сла­бое раз­мыш­ле­ние о крест­ном пути вер­ным сло­вом апо­сто­ла: "аще с Гос­по­дом ум­ро­хом, то с Ним и ожи­вем: аще тер­пим, с Ним и во­ца­рим­ся во веки" (2Тим. 2:11-12).