Книга 14. По­уче­ние 48

I. Св. Апол­ли­на­рий, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне вме­сте с му­че­ни­ка­ми Тро­фи­мом и Фе­о­фа­ном, из Ан­тио­хии при­был в Рим с апо­сто­лом Пет­ром и по­став­лен им в епи­ско­па Ра­вен­ны. При­быв сюда, Апол­ли­на­рий оста­но­вил­ся у од­но­го воина, Ири­нея, и про­по­ве­ды­вал ему об И. Хри­сте. Ири­ней ска­зал: "сын мой слеп; если ты про­по­ве­ду­ешь прав­ду, ис­це­ли его, и я уве­рую в Бога тво­е­го". Апол­ли­на­рий велел по­звать сле­по­го юношу и, при всех до­маш­них, осе­нив его кре­стом, гром­ко ска­зал: "Боже вез­де­су­щий! Внеси по­зна­ние Сына Тво­е­го в город сей и пусть про­све­тят­ся не толь­ко плот­ския, но и ду­шев­ныя очи людей сих; пусть люди по­зна­ют Тебя и Сына Тво­е­го И. Хри­ста". Едва он кон­чил мо­лит­ву, как юноша про­зрел и с ро­ди­те­ля­ми пал к ногам Апол­ли­на­рия. Ири­ней кре­стил­ся со всем домом своим. Жена ра­вен­ско­го три­бу­на, стра­дав­шая тяж­кою бо­лез­нию, не могла ис­це­лить­ся от ис­кус­ней­ших вра­чей. Три­бун, по со­ве­ту Ири­нея, при­звал к себе Апол­ли­на­рия. Апол­ли­на­рий, войдя к три­бу­ну, гром­ко ска­зал: "да по­чи­ет на вас мир Гос­по­да на­ше­го И. Хри­ста". Потом, по­до­шед­ши к боль­ной жене три­бу­на, Апол­ли­на­рий взял ее за руку и ска­зал: "во имя Гос­по­да И. Хри­ста, встань и веруй в Него". И боль­ная тот­час вста­ла с по­сте­ли, вос­клик­нув: "нет дру­го­го Бога, кроме Того, Ко­то­ра­го ты про­по­ве­ду­ешь". С той ми­ну­ты она вы­здо­ро­ве­ла со­вер­шен­но, а три­бун со всем се­мей­ством, уве­ро­вал и кре­стил­ся. Мно­гие из жи­те­лей го­ро­да тайно при­хо­ди­ли к Апол­ли­на­рию, слу­ша­ли его по­уче­ния, при­ни­ма­ли веру Хри­сто­ву и при­во­ди­ли детей, прося Апол­ли­на­рия на­ста­вить их в вере. Таким об­ра­зом дом три­бу­на сде­лал­ся цер­ко­вию, где ве­ру­ю­щие мо­ли­лись и при­ча­ща­лись св. Таин, а Апол­ли­на­рий ру­ко­по­ла­гал свя­щен­ни­ков и диа­ко­нов. На­чаль­ник го­ро­да, узнав об этом, пре­дал Апол­ли­на­рия ис­тя­за­ни­ям. Свя­то­го едва жи­во­го вы­нес­ли за город, и одна бла­го­че­сти­вая жен­щи­на скры­ла его в доме своем. После стран­ствий по раз­ным стра­нам, Апол­ли­на­рий воз­вра­тил­ся в Ра­вен­ну, и здесь, после новых стра­да­ний, на­ко­нец был остав­лен в покое и дожил до мир­ной кон­чи­ны, пра­вив ра­вен­скою цер­ко­вию 28 лет.

II. Св. свя­щен­но­му­че­ник Апол­ли­на­рий, про­из­во­див­ший крест­ным зна­ме­ни­ем и при­зы­ва­ни­ем все­мо­гу­ща­го имени И. Хри­ста чуд­ныя ис­це­ле­ния, по ис­тине может слу­жить "живым об­раз­цом веры во Спа­си­те­ля".

Зна­чит ве­ли­кое слово "вера во Спа­си­те­ля", если силою ее ве­ру­ю­щий хри­сти­а­нин может со­вер­шать столь див­ныя дела.

По­бе­се­ду­ем же в ны­неш­ний раз о том, "что зна­чит ве­ро­вать во Спа­си­те­ля".

Ве­ро­вать во Спа­си­те­ля, ду­ма­е­те, быть может, зна­чит толь­ко то, чтобы уметь пра­виль­но про­честь по сим­во­лу веры те слова, где го­во­рит­ся об И. Хри­сте, Сыне Бо­жи­ем; или чтобы иметь пра­виль­ное по­ня­тие о Нем в нашем уме? Такую веру имеют и те лег­ко­мыс­лен­ные неве­ру­ю­щие, ко­то­рые знают много об И. Хри­сте, много и го­во­рят о Хри­сте по при­выч­ке, без сер­деч­но­го убеж­де­ния в том, что́ го­во­рят. Слова так ве­ру­ю­щих - слова фа­ри­сей­ския, - медь зве­ня­щая. Так ве­ру­ют во Хри­ста Спа­си­те­ля на­ше­го, по слову пи­са­ния, и бесы, и тре­пе­щут от этой веры, от со­зна­ния ка­ра­ю­щей их силы Хри­сто­вой.

Вера же во Хри­ста Спа­си­те­ля, на­сто­я­щая вера, есть креп­кая сер­деч­ная убеж­ден­ность в без­пре­дель­ных Его со­вер­шен­ствах, в без­пре­дель­ной Его любви к нам, в мо­гу­ще­ствен­ной спа­са­ю­щей Его силе, - вера на­сто­я­щая есть вме­сте с тем и де­я­тель­ное, самою жиз­нию, стрем­ле­ние всех сил нашей души ко Хри­сту и спа­се­нию. Такая вера непре­мен­но про­ни­ка­ет все су­ще­ство ве­ру­ю­ща­го: из ума пе­ре­хо­дит в серд­це, из серд­ца в де­я­тель­ность, во всю внут­рен­нюю и внеш­нюю жизнь ве­ру­ю­ща­го.

Вера во Хри­ста Спа­си­те­ля, на­сто­я­щая - это пла­мень бо­же­ствен­ный, ко­то­рый охва­ты­ва­ет всю душу до самых глу­бин ея, ожив­ля­ет, окры­ля­ет и воз­вы­ша­ет че­ло­ве­ка.

Чтобы сколь­ко-ни­будь на­гляд­нее по­нять, - что зна­чит над­ле­жа­ще ве­ро­вать во Хри­ста Спа­си­те­ля, пред­ставь себе, что ты, во время пла­ва­ния, по­тер­пел кру­ше­ние на море и, бро­шен­ный в жерт­ву бур­ным вол­нам, но­сишь­ся по ним в от­ча­я­нии, не видя ни от­ку­да по­мо­щи, вы­би­ва­ясь из по­след­них сил, го­то­вый еже­ми­нут­но по­гру­зить­ся в без­дон­ную глу­би­ну моря. Но, вот, ви­дишь ты, вдали плы­вет на по­мощь тебе сме­лый пло­вец, с опас­но­стью для соб­ствен­ной жизни под­плы­ва­ет к тебе и спа­са­ет. Ка­ки­е­чув­ства питал бы ты к этому спа­си­те­лю тво­е­му? Или еще. Вот ты тяж­кий уго­лов­ный пре­ступ­ник; спра­вед­ли­вый цар­ский суд при­го­во­рил тебя к смерт­ной казни. Вот ты сто­ишь уже у по­зор­но­го стол­ба, и по­зор­ная казнь го­то­ва со­вер­шить­ся над тобою. Но, вот, вы­сту­па­ет из среды толпы сын цар­ский, ис­про­сив­ший тебе про­ще­ние у сво­е­го отца-царя, под­хо­дит к тебе, объ­яв­ля­ет про­ще­ние, дает пол­ную сво­бо­ду и пред­ла­га­ет от себя все ми­ло­сти, каких ты толь­ко по­же­ла­ешь. Как бы ты чув­ство­вал себя в от­но­ше­нии к этому бла­го­де­те­лю? Вот это-то чув­ство без­за­вет­ной бла­го­дар­но­сти, любви и пре­дан­но­сти к тво­е­му бла­го­де­те­лю было бы чем-то по­хо­жим на веру ко Хри­сту Спа­си­те­лю на­ше­му, - на­ше­му Спа­си­те­лю не от смер­ти вре­мен­ной, а смер­ти веч­ной, предо­ста­вив­ше­му нам не блага ве­ще­ствен­ныя, вре­мен­ныя, но блага ду­хов­ныя, веч­ныя.

Такою-то верою спа­са­лись и вет­хо­за­вет­ные пра­вед­ни­ки. Напр. Ав­ра­ам, не по­ко­ле­бав­ший­ся ни на одно мгно­ве­ние при­несть в жерт­ву Богу сына сво­е­го Иса­а­ка, ибо он ве­ро­вал, что Бог силен и из мерт­вых вос­кре­сить его сына, - Мо­и­сей, за­ко­но­да­тель, верою со­вер­шив­ший ве­ли­кие зна­ме­ния и чу­де­са в на­ро­де Бо­жи­ем, и дру­гие свв. ве­ли­кие мужи и про­ро­ки, "ко­то­рые верою по­беж­да­ли цар­ства, тво­ри­ли прав­ду, по­лу­ча­ли обе­то­ва­ния, за­граж­да­ли уста львов, уга­ша­ли силу огня, из­бе­га­ли острия меча, укреп­ля­лись от немо­щи, были креп­ки на войне, про­го­ня­ли полки чужих" (Евр. 11:32).

III. Вот, бр. мои, какая вера спа­си­тель­на! Иной ска­жет, что он ве­ру­ет во Хри­ста; а по­че­му же он так мало ду­ма­ет и го­во­рит о Нем? А по­че­му он даже и на мо­лит­ве, при бе­се­де со Хри­стом, раз­се­е­ва­ет­ся и часто сам не знает, что го­во­рит? Дру­гой ска­жет, что он ве­ру­ет во Хри­ста: а по­че­му же он не удер­жи­ва­ет­ся от того, чего Хри­стос не любит, что Хри­стос за­пре­ща­ет нам? Зачем он часто оскорб­ля­ет Хри­ста Спа­си­те­ля сво­е­го своим невни­ма­ни­ем к Его свя­тым за­по­ве­дям? Зачем он бо­жит­ся и лжет; зачем оби­жа­ет своих ближ­них, бра­тьев и чад Хри­сто­вых, даже своих кров­ных род­ных, даже отца и мать? Зачем без­чин­ству­ет, во­ру­ет, гра­бит, кле­ве­щет, тайно и явно до­но­сит о всех мни­мых и дей­стви­тель­ных сла­бо­стях сво­е­го ближ­ня­го, чтобы по­гу­бить его и потом зло­рад­ство­вать при виде его по­ги­бе­ли и пр., и пр.? Так ли долж­на про­яв­лять­ся в жизни нашей вера в Бога и во Хри­ста Спа­си­те­ля на­ше­го? Аминь.