Книга 14. По­уче­ние 43

I. Ны­неш­ний день со­вер­ша­ет­ся па­мять св. про­ро­ка Ие­зе­ки­и­ля. Он жил при цар­ство­ва­нии иудей­ско­го царя Иосии и на два­дцать ше­стом году жизни был от­ве­ден плен­ни­ком в Иеру­са­лим. В пятый год плена Ие­зе­ки­и­лю было в чуд­ном ви­де­нии по­ве­ле­ние от Бога про­по­ве­ды­вать иуде­ям и убеж­дать их к по­ка­я­нию. Ие­зе­ки­иль видел от­кры­тыя небе­са и среди них боль­шое свет­лое об­ла­ко. В по­след­нем про­рок видел че­ты­рех жи­вот­ных; у каж­да­го из них было че­ты­ре лица - че­ло­ве­ка, льва, тель­ца, и орла; жи­вот­ныя имели кры­лья и ко­ле­са, усе­ян­ныя гла­за­ми, при­чем у каж­да­го было по че­ты­ре крыла, по две руки и по од­но­му ко­ле­су. Над го­ло­ва­ми жи­вот­ных про­сти­рал­ся как бы хру­сталь­ный свод, на ко­то­ром воз­вы­шал­ся бле­стя­щий пре­стол. На пре­сто­ле сидел Некто, имев­ший вид че­ло­ве­ка. Ис­пол­нен­ный стра­ха и изум­ле­ния, про­рок пал ниц, и услы­шал голос Гос­по­день, го­во­рив­ший ему: "встань, сын че­ло­ве­че­ский, Я буду го­во­рить с тобою".

Ие­зе­ки­иль слу­шал в бла­го­го­ве­нии. "Я по­сы­лаю тебя к на­ро­ду из­ра­иль­ско­му", ска­зал Гос­подь, "чтобы пе­ре­дать им слова Мои. Не бойся ни­че­го, если даже они будут воз­ста­вать про­тив тебя и пре­сле­до­вать тебя". Затем Ие­зе­ки­иль уви­дел про­стер­тую к нему руку и в ней сви­ток со сло­ва­ми: "плач, и стон, и горе". Гос­подь по­ве­лел ему съесть этот сви­ток, и Ие­зе­ки­ил не ощу­тил го­ре­чи. С этого вре­ме­ни на­ча­лось про­ро­че­ское слу­же­ние Ие­зе­ки­и­ля, и про­дол­жа­лось 22 года. Про­по­ведь его была об­ра­ще­на к ва­ви­лон­ским иуде­ям. Он го­во­рил им, что ва­ви­лон­ский плен по­стиг их за нече­стие и идо­ло­по­клон­ство; а для обод­ре­ния и уте­ше­ния плен­ных пред­воз­ве­щал, что это на­ка­за­ние долж­но пре­кра­тить­ся в опре­де­лен­ное время. Про­ро­че­ства Ие­зе­ки­и­ля на­хо­дят­ся в книге его имени, за­клю­ча­ю­щей 48 глав. За­ме­ча­тель­но одно из ви­де­ний Ие­зе­ки­и­ля: про­рок видел поле, усе­ян­ное че­ло­ве­че­ски­ми ко­стя­ми. Гос­подь спро­сил его: "сын че­ло­ве­че­ский! ожи­вут ли кости эти?" - "Гос­по­ди Боже, Ты зна­ешь", от­ве­чал Ие­зе­ки­иль. Тогда Гос­подь дал ему по­ве­ле­ние и силу ожи­вить кости, и Ие­зе­ки­иль уви­дел, как они мало-по-малу об­ле­ка­ют­ся телом; но духа еще не было в них. Гос­подь по­ве­лел тогда Ие­зе­ки­и­лю да­ро­вать им дух, и было по слову его, и мерт­вые ожили. Это ви­де­ние было про­об­ра­зо­ва­ни­ем вос­кре­се­ния мерт­вых. О вос­кре­се­нии мерт­вых будет и наше слово.

II. а) Когда будет вос­кре­се­ние мерт­вых? При вто­ром при­ше­ствии Хри­сто­вом, - тогда, когда Хри­стос опять при­дет на землю су­дить живых и мерт­вых, при­дет с силою и сла­вою мно­гою. Апо­стол Павел го­во­рит, что "Сам Гос­подь, в по­ве­ле­нии, во гласе ар­хан­ге­ло­ве и в трубе Божии сни­дет с небе­се, и мерт­вии о Хри­сте вос­крес­нут пер­вее" (1Фес. 4:16).

б) Как вос­крес­нут? От­ве­ча­ет тот же апо­стол: "вско­ре, во мгно­ве­нии ока; вос­тру­бит бо, и мерт­вии во­ста­нут нетлен­ни" (1Кор. 15:52), так, как бы проснув­шись от сна. С вос­крес­ши­ми те­ле­са­ми со­еди­нят­ся опять и души, и каж­дый опять будет целым и со­вер­шен­ным че­ло­ве­ком, с тем же умом, с тою же па­мя­тью, с теми же чув­ства­ми, с пол­ным со­зна­ни­ем себя и всей про­шед­шей жизни.

в) Зна­чит, и тела вос­крес­шия будут те же, и не из­ме­нят­ся? Дей­стви­тель­но, тела будут те же, но не такие же; не из­ме­нят­ся в сущ­но­сти, а из­ме­нят­ся в свой­ствах. Ныне они грубы, а после будут тонки, ду­хов­ны; ныне - немощ­ны, а после - силь­ны; ныне тлен­ны и смерт­ны, а после - нетлен­ны и без­смерт­ны. Апо­стол Павел, на­хо­дя до­ка­за­тель­ство ис­ти­ны на­ше­го вос­кре­се­ния в се­ме­ни, ко­то­рое ввер­га­ют зем­ле­дель­цы в землю, и ко­то­рое не пре­жде про­зя­ба­ет, как по со­гни­е­нии, - затем ко­ло­сья­ми, об­ра­зо­вав­ши­ми­ся из со­гнив­ша­го или умер­ша­го се­ме­ни, объ­яс­ня­ет со­сто­я­ние тел в бу­ду­щем вос­кре­се­нии из мерт­вых, и го­во­рит: "се­ет­ся в тле­ние, во­ста­ет в нетле­нии; се­ет­ся не в честь, во­ста­ет в славе; се­ет­ся в немо­щи, во­ста­ет в силе, се­ет­ся тело ду­шев­ное, во­ста­ет тело ду­хов­ное" (1Кор. 15:42,43,44). Иначе и быть нель­зя. Ведь по вос­кре­се­нии мы будем жить вечно; как же нам быть с ны­неш­ни­ми сла­бы­ми и брен­ны­ми те­ла­ми? Вот нам и при­мер. - Пер­ве­нец из мерт­вых, Сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос. Когда Он вос­крес, уже был не в таком теле, как до стра­да­ния и смер­ти. Нет. Его тело было тон­кое, ду­хов­ное; по­это­му Он был неви­дим, по­это­му при­хо­дил к апо­сто­лам в гор­ни­цу сквозь за­тво­рен­ныя двери. А хотя и яв­лял­ся апо­сто­лам, как обык­но­вен­ный че­ло­век, в преж­нем Своем виде; но это делал Он толь­ко для уве­ре­ния их в Своем вос­кре­се­нии. В по­доб­ном со­сто­я­нии будем и мы все, по вос­кре­се­нии. В этом уве­ря­ют нас свя­тые апо­сто­лы. Св. Павел го­во­рит: "Хри­стос воста от мерт­вых, на­ча­ток умер­шим бысть" (1Кор. 15:20). "Иже пре­об­ра­зит тело сми­ре­ния на­ше­го, яко быти сему со­об­раз­ну телу славы Его" (Флп. 3:21); и св. Иоанн Бо­го­слов: "вемы, яко егда явит­ся" (Хри­стос), "по­доб­ни Ему будем" (1Ин. 3:2).

г) А что будет с теми, ко­то­рые до­жи­вут до при­ше­ствия Хри­сто­ва и до вос­кре­се­ния мерт­вых? И они пре­об­ра­зят­ся в тот же вид, в каком будут и вос­крес­шие, т. е. тела их сде­ла­ют­ся тон­ки­ми, ду­хов­ны­ми, нетлен­ны­ми и веч­ны­ми. "Вси", го­во­рит апо­стол Павел, "не ус­пнем, вси же из­ме­ним­ся; вос­тру­бит бо, и мерт­вии во­ста­нут нетлен­ни, и мы из­ме­ним­ся. По­до­ба­ет бо тлен­но­му сему об­ле­щи­ся в нетле­ние, и мерт­вен­но­му сему об­ле­щи­ся в без­смер­тие" (1Кор. 15:51,52,53).

III. Вот, бра­тие, мы при­пом­ни­ли уче­ние слова Божия о вос­кре­се­нии мерт­вых. Будем же жить так, чтобы впо­след­ствии вос­крес­нуть не в суд, но в живот веч­ный. Аминь.