Свя­ти­тель Лука (Войно-Ясе­нец­кий)

Когда чи­та­ем мы в Биб­лии, в Тре­тьей и Чет­вер­той кни­гах Царств об изу­ми­тель­ных де­я­ни­ях свя­то­го про­ро­ка Илии, то по­ра­жа­ет­ся ими ум наш, изум­ля­ем­ся мы весь­ма мно­го­му: изум­ля­ем­ся необык­но­вен­ной рев­но­сти его о славе Бо­жи­ей и пол­но­му бес­стра­шию его в деле на­саж­де­ния веры среди на­ро­да язы­че­ско­го (а таков был тогда народ из­ра­иль­ский); изум­ля­ет­ся ум наш, когда чи­та­ем о его необык­но­вен­ных чу­де­сах; изум­ля­ем­ся более всего, по­жа­луй, тогда, когда чи­та­ем о по­ра­зи­тель­ной силе мо­лит­вы его, ибо зна­е­те вы, что он мо­лит­вой своей по­ве­ле­вал даже сти­хи­ям: он за­пре­тил дождю па­дать на землю Па­ле­стин­скую в те­че­ние трех с по­ло­ви­ной лет, а потом опять мо­лит­вой своей низ­вел он дождь на землю.

Мо­лит­вой своей низ­вел он огонь небес­ный, со­жег­ший жерт­ву, обиль­но по­ли­тую водой.

Вот имен­но на мо­лит­ве про­ро­ка Илии хочу я оста­но­вить вни­ма­ние ваше, ибо недо­ста­ло бы вре­ме­ни го­во­рить о всем том ве­ли­ком, что со­тво­рил он. Но не толь­ко его мо­лит­ва: знаем мы, что были ве­ли­кие по­движ­ни­ки бла­го­че­стия, ве­ли­кие пре­по­доб­ные, ко­то­рые мо­лит­вой своей тоже тво­ри­ли ве­ли­кие и ве­ли­чай­шие чу­де­са.

Но хочу я, чтобы про­ник­лись вы мыс­лью о том, что не толь­ко такая мо­лит­ва, тво­ря­щая явные, всем ви­ди­мые чу­де­са, не толь­ко мо­лит­ва про­ро­ка Илии, мо­лит­вы апо­сто­лов, мо­лит­вы про­ро­ков и му­че­ни­ков тво­рят чу­де­са, хочу, чтобы по­ня­ли, что и вся­кая мо­лит­ва тоже тво­рит чу­де­са.

Какие же чу­де­са тво­рит? Со­всем не такие пре­слав­ные и изу­ми­тель­ные, какие тво­рил про­рок Илия, она тво­рит чу­де­са неве­до­мые ни­ко­му, кроме того, в чьей душе эти чу­де­са со­вер­ша­ют­ся.

Мо­лит­ва такая, как мо­лит­ва пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го, как мо­лит­ва пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, как мо­лит­ва пре­по­доб­ных Ан­то­ния и Фе­о­до­сия Пе­чер­ских, Вар­ла­а­ма Ху­тын­ско­го, Нила Сор­ско­го и мно­гих дру­гих пре­по­доб­ных - такая мо­лит­ва тво­рит незри­мые чу­де­са.

Пре­по­доб­ный Се­ра­фим и пре­по­доб­ный Сер­гий еще при жизни своей упо­до­би­лись ан­ге­лам во плоти, их души полны были глу­бо­чай­шей веры, полны чи­стей­шей любви к Богу и к людям. Они сияли верою, сияли лю­бо­вью.

Как же до­стиг­ли они та­ко­го си­я­ния, чем до­стиг­ли?

До­стиг­ли мо­лит­вой своей, пре­жде всего мо­лит­вой; прав­да, и тяг­чай­шим по­стом, и бде­ни­ем.

Зна­е­те вы, что пре­по­доб­ный Се­ра­фим Са­ров­ский ты­ся­чу дней и ты­ся­чу ночей стоял на камне, мо­лясь Богу? Вот эта изу­ми­тель­ная мо­лит­ва сде­ла­ла его ан­ге­лом во плоти. От этой мо­лит­вы лю­бовь Бо­же­ствен­ная все­ли­лась в душу его, и сияло его серд­це такой лю­бо­вью, что каж­до­го при­хо­дя­ще­го встре­чал он пол­ным любви сло­вом: ра­дость моя!

Вот ви­ди­те, мо­лит­ва со­вер­ши­ла чудо в душе пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма, тво­ри­ла она чу­де­са и в душах про­чих пре­по­доб­ных, число ко­то­рых огром­но. Мо­лит­ва тво­ри­ла чу­де­са тер­пе­ния и у му­че­ни­ков, а это непо­сти­жи­мое тер­пе­ние по­тря­са­ло души и зри­те­лей их му­че­ний, и неред­ко даже па­ла­чей, ко­то­рые тер­за­ли и му­чи­ли их, - об­ра­ща­лись они ко Хри­сту.

Итак, ви­ди­те, что мо­лит­ва, ко­то­рая не тво­рит ви­ди­мых, изум­ля­ю­щих ум наш чудес, тво­рит чу­де­са в тайне че­ло­ве­че­ских сер­дец.

Она со­вер­шен­но пре­об­ра­жа­ет эти серд­ца, ибо серд­ца пре­по­доб­ных и му­че­ни­ков весь­ма не по­хо­жи на серд­ца обыч­ных людей, той массы че­ло­ве­че­ства, ко­то­рых Св. Пи­са­ние на­зы­ва­ет на­ро­дом земли, а я смею на­зы­вать - на­ро­дом-тра­вой, - за­жи­га­ет серд­ца и этих людей.

Итак, знай­те, что в вашей мо­лит­ве есть сила Божия, тво­ря­щая чу­де­са в ваших серд­цах. Знай­те: мо­лит­ва есть важ­ней­шее из всех дел че­ло­ве­ка хри­сти­а­ни­на. Все про­чие дела его малы и ни­чтож­ны, со­вер­шен­но ни­чтож­ны по срав­не­нию с делом и тру­дом мо­лит­вы.

Как за­сы­ха­ет вся­кое рас­те­ние без воды в сухой почве, так за­сы­ха­ет и душа че­ло­ве­ка, если не пи­та­ет­ся мо­лит­вой. Ей тоже нужна пища и вода, но вода осо­бая, та вода живая, ко­то­рую обе­щал Хри­стос дать жене-са­ма­рян­ке в бе­се­де с ней, та вода, те­ку­щая в жизнь веч­ную, о ко­то­рой го­во­рил Он в храме Иеру­са­лим­ском в день Пре­по­ло­ве­ния.

Вот эта вода, вода бла­го­да­ти Бо­жи­ей, нужна, со­вер­шен­но необ­хо­ди­ма для каж­до­го из нас. И эту воду живую, этот ис­точ­ник бла­го­да­ти по­лу­ча­ем мы в мо­лит­ве.

Но когда я го­во­рю о мо­лит­ве, мне от­ве­ча­ют часто: я не умею мо­лить­ся. На­учи­те меня мо­лить­ся.

Что от­ве­чаю я?

Я от­ве­чаю пре­жде всего, что мо­лит­ва есть ве­ли­чай­шее и труд­ней­шее из всех че­ло­ве­че­ских дел. Мы знаем, что ни од­но­му труд­но­му делу не на­уча­ем­ся легко. Нужна дол­гая учеба во всех делах, во вся­ком ис­кус­стве.

Если в делах че­ло­ве­че­ства нужна дол­гая учеба, то тем паче в этом ве­ли­чай­шем из всех дел. Учи­тесь, учи­тесь, без конца учи­тесь - и даст­ся вам.

А как на­чать уче­ние? Вот как: есть много мо­литв, со­став­лен­ных и на­пи­сан­ных ве­ли­ки­ми угод­ни­ка­ми Бо­жьи­ми, ве­ли­ки­ми свя­ти­те­ля­ми, ве­ли­ки­ми пре­по­доб­ны­ми и му­че­ни­ка­ми.

Этими мо­лит­ва­ми мо­ли­тесь, не под­ра­жай­те бап­ти­стам, ко­то­рые пре­зи­ра­ют эти мо­лит­вы и со­став­ля­ют соб­ствен­ные. Мо­лит­вы их слабы и шаб­лон­ны, ибо ни­что­жен их дух по срав­не­нию с духом свя­тых Отцов.

Не при­ду­мы­вай­те своих мо­литв, мо­ли­тесь теми, ко­то­рым учит вас Цер­ковь Свя­тая. Но, читая эти мо­лит­вы, вни­кай­те в каж­дое слово их, ло­ви­те себя на каж­дом рас­се­я­нии, на каж­дом от­вле­че­нии от слов мо­лит­вы.

Если бу­де­те так мо­лить­ся, то свя­тые мо­лит­вы ве­ли­ких угод­ни­ков Бо­жи­их освя­тят души ваши.

Но есть еще одна мо­лит­ва - мо­лит­ва Иису­со­ва - она счи­та­ет­ся важ­ней­шей и необ­хо­ди­мей­шей для всех мо­на­хов.

"Гос­по­ди, Иису­се Хри­сте, Сыне Божий, по­ми­луй мя греш­на­го".

Вот эта мо­лит­ва по­и­стине тво­рит чу­де­са и по­то­му счи­та­ет­ся она чрез­вы­чай­но важ­ной, если не важ­ней­шей из всех.

Этой мо­лит­ве на­учи­тесь, с нее на­чи­най­те. Учи­тесь ей вот как: за­при­те дверь вашей ком­на­ты, если хо­ти­те, стой­те; если хо­ти­те, даже си­ди­те на стуле, если хо­ти­те, стань­те на ко­ле­ни.

Низко опу­стив го­ло­ву, пре­жде всего по­смот­ри­те в серд­це свое, раз­мыш­ляя и при­по­ми­ная, какой из всего ве­ли­ко­го мно­же­ства гре­хов наи­бо­лее му­ча­ет серд­це ваше, какой наи­бо­лее про­ти­вен Богу.

Если блуд, если пре­лю­бо­де­я­ние, - об этом одном по­мыш­ляй­те; если ко­ры­сто­лю­бие - об этом в первую оче­редь ду­май­те, если неми­ло­сер­дие и же­сто­кость и нелю­бовь - на этом пре­жде всего со­сре­до­точь­те мысль свою.

Стоя, сидя, на ко­ле­нях най­ди­те самый тяж­кий грех свой, низко опу­сти­те го­ло­ву и умо­ляй­те Гос­по­да Иису­са пре­жде всего о про­ще­нии этого ва­ше­го греха... Мо­ли­тесь мо­лит­вой Иису­со­вой, лучше всего по чет­кам и го­во­ри­те: "Гос­по­ди, Иису­се Хри­сте, Сыне Божий, по­ми­луй мя греш­на­го".

И в это время ду­май­те об этом вашем самом тяж­ком грехе. Не менее ста раз по­вто­ряй­те эту мо­лит­ву, все­гда со­сре­до­та­чи­вая мысль на самом тяж­ком и от­вра­ти­тель­ном грехе своем. На­чав­ши с этого, при­вык­ни­те вспо­ми­нать и про­чие грехи.

Мо­лясь мо­лит­вой Иису­со­вой, бу­де­те в уме дер­жать все грехи и бу­де­те про­сить у Гос­по­да про­ще­ния не толь­ко в самом тяж­ком, но и во всех гре­хах своих. Вот эта мо­лит­ва со­тво­рит чудо в душах ваших. Вам ста­нет стыд­но; когда ста­не­те ис­по­ве­до­вать пред Богом тяг­чай­ший грех свой, вы по­чув­ству­е­те на­стой­чи­вое же­ла­ние осво­бо­дить­ся, непре­мен­но осво­бо­дить­ся от этого мерз­ко­го греха.

Изо дня в день мо­лясь так, бу­де­те осво­бож­дать­ся все более и более от ва­ше­го ос­нов­но­го греха и от всех про­чих ваших гре­хов, и душа ваша будет пре­об­ра­жать­ся.

Вы сами ста­не­те за­ме­чать, как из­ме­нит­ся от­но­ше­ние ваше к вашим ближ­ним: сами за­ме­ти­те, что ста­но­ви­тесь все более мяг­ки­ми, тер­пе­ли­вы­ми, крот­ки­ми, сми­рен­ны­ми.

Вы бу­де­те с ве­ли­кой осто­рож­но­стью от­но­сить­ся к людям, бу­де­те сле­дить за тем, чтобы ни­ко­го и ничем не за­деть и не оскор­бить. И мо­лит­ва Иису­со­ва пре­об­ра­зит ваше серд­це и про­из­ве­дет это чудо - незри­мое чудо бла­го­да­ти Бо­жи­ей в серд­це вашем.

Вот то, что хотел я ска­зать вам о мо­лит­ве.

А если хо­ти­те очи­стить серд­це ваше, если хо­ти­те бес­тре­пет­но пред­стать пред Страш­ным Су­ди­ей Хри­стом, - по­сле­дуй­те тому, что со­ве­тую я вам.

Мо­ли­тесь, мо­ли­тесь мо­лит­вой Иису­со­вой и пре­жде всего кай­тесь и кай­тесь.

По­ка­ян­ная мо­лит­ва долж­на быть важ­ней­шей и по­сто­ян­ной мо­лит­вой вашей. Но по мере того, как она будет очи­щать ваше серд­це, вы на­учи­тесь мо­лить­ся не толь­ко о себе, но и о ближ­них и даль­них, обо всем роде че­ло­ве­че­ском, при­дет и самая свя­тая, самая угод­ная Богу мо­лит­ва о нена­ви­дя­щих и оби­дя­щих вас.

Рань­ше я со­ве­то­вал вам не под­ра­жать сек­тан­там в со­чи­не­нии соб­ствен­ных мо­литв, а те­перь скажу, что есть выс­шая форма мо­лит­вы - мо­лит­ва без слов, вопль души к Богу, раз­вер­за­ю­щий небе­са и при­во­дя­щий нас в самое живое об­ще­ние с Богом.

Да спо­до­бит всех нас Гос­подь стя­жать такую мо­лит­ву!

Но она при­дет толь­ко тогда, когда мы ста­нем под­лин­ны­ми хра­ма­ми Свя­то­го Духа. Аминь.