Пре­по­доб­ный Ни­ко­дим Свя­то­го­рец

Делая и ища успе­ха в мо­лит­вен­ном труде, все уже к тому и при­спо­соб­ляй, чтоб не разо­рять одною рукой того, что со­зи­да­ет дру­гая.

1) Тело свое держи стро­го и в пище, и во сне, и в от­ды­хе; ни­че­го не давай ему по­то­му толь­ко, что оно того хочет, как за­по­ве­дал апо­стол, го­во­ря: плоти уго­дия не тво­ри­те в по­хо­ти (Рим. 13:14). Не давай покоя плоти.

2) Внеш­ние свои сно­ше­ния со­кра­ти до самых неиз­беж­ных. Это на время обу­че­ния себя мо­лит­ве. После мо­лит­ва, дей­ствуя в тебе, ука­жет, что без ущер­ба для нее может быть при­бав­ле­но. Осо­бен­но блюди чув­ства и между ними паче - очи, слух; свяжи и язык. Без со­блю­де­ния сего и шагу не сде­ла­ешь впе­ред в деле мо­лит­вен­ном. Как свече го­реть на ветре и дожде нель­зя, так нель­зя за­теп­лить­ся мо­лит­ве при при­ли­ве впе­чат­ле­ний совне.

3) Все сво­бод­ное время после мо­лит­вы упо­треб­ляй на чте­ние и раз­мыш­ле­ние. Для чте­ния из­би­рай наи­бо­лее такие книги, в коих пи­шет­ся о мо­лит­ве и во­об­ще о внут­рен­ней ду­хов­ной жизни. Раз­мыш­ляй ис­клю­чи­тель­но о Боге и вещах бо­же­ствен­ных и наи­па­че о во­пло­щен­ном До­мо­стро­и­тель­стве на­ше­го спа­се­ния, и в нем паче о стра­да­ни­ях и смер­ти Гос­по­да Спа­си­те­ля. Делая так, бу­дешь иметь себя по­гру­жен­ным в море бо­же­ствен­но­го света. При­со­во­куп­ляй к сему хож­де­ние в цер­ковь, как толь­ко бу­дешь иметь воз­мож­ность. Одно при­сут­ствие в храме осе­нит тебя мо­лит­вен­ным об­ла­ком. Что же по­лу­чишь, если всю служ­бу про­сто­ишь в ис­тин­но мо­лит­вен­ном на­стро­е­нии?!

4) Ведай, что в мо­лит­ве успеть нель­зя без успе­ва­ния во­об­ще в хри­сти­ан­ской жизни. Неиз­беж­но необ­хо­ди­мо, чтоб на душе не ле­жа­ло ни од­но­го греха, не очи­щен­но­го по­ка­я­ни­ем; и если во время труда мо­лит­вен­но­го сде­ла­ешь что, сму­ща­ю­щее со­весть, спеши очи­стить­ся по­ка­я­ни­ем, чтобы мог ты дерз­но­вен­но воз­зре­вать к Гос­по­ду. И по­сто­ян­но держи в серд­це сми­рен­ное со­кру­ше­ние. Затем не про­пус­кай ни од­но­го пред­став­ля­ю­ще­го­ся слу­чая к сде­ла­нию ка­ко­го-либо добра или к про­яв­ле­нию ка­ко­го-либо доб­ро­го рас­по­ло­же­ния, наи­па­че сми­ре­ния, по­слу­ша­ния и от­ре­че­ния от своей воли. Но уже само собою ра­зу­ме­ет­ся, что рев­ность о спа­се­нии долж­на го­реть неуга­си­мо и, ис­пол­няя всю душу, во всем, от ма­ло­го до ве­ли­ко­го, долж­на быть глав­ною дви­жу­щею силой, со стра­хом Бо­жи­им и упо­ва­ни­ем непо­ко­ле­би­мым.

5) Так на­стро­ясь, утруж­дай себя в мо­лит­вен­ном де­ла­нии, мо­лясь то го­то­вы­ми мо­лит­ва­ми, то сво­и­ми, то крат­ки­ми воз­зва­ни­я­ми к Гос­по­ду, то мо­лит­вой Иису­со­вою, но не упус­кая при этом ни­че­го и из того, что может спо­соб­ство­вать в сем труде. И по­лу­чишь ис­ко­мое. На­пом­ню тебе, что го­во­рит Ма­ка­рий Еги­пет­ский: уви­дит Бог мо­лит­вен­ный труд твой и что ты ис­крен­но же­ла­ешь успе­ха в мо­лит­ве, и даст тебе мо­лит­ву. Ибо ведай, что хотя и сво­и­ми уси­ли­я­ми тво­ри­мая и до­сти­га­е­мая мо­лит­ва есть мо­лит­ва, Богу при­ят­ная, но на­сто­я­щая мо­лит­ва та, ко­то­рая все­ля­ет­ся в серд­це и де­ла­ет­ся неот­ход­ною, есть дар Божий, дело Бо­жи­ей бла­го­да­ти. По­се­му, мо­лясь о всем, не за­бы­вай мо­лить­ся и о мо­лит­ве.

6) Со­об­щу тебе, что слы­шал от од­но­го бо­го­люб­ца. "Я жил, - го­во­рил он, - не со­всем ис­прав­но; но Бог сми­ло­вал­ся надо мною и по­слал мне дух по­ка­я­ния. Это было во время го­ве­ния. Я вся­че­ски на­пря­гал­ся, чтоб по­ло­жить в себя твер­дую ре­ши­мость ис­пра­вить­ся, осо­бен­но перед ис­по­ве­дью долго мо­лил­ся пред об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри, прося и Ее вы­мо­лить мне такую ре­ши­мость. При­сту­пив потом к ис­по­ве­ди, я все от­кро­вен­но пе­ре­ска­зал. Ду­хов­ный отец ни­че­го мне не ска­зал, но когда про­из­нес над гла­вой моею раз­ре­ши­тель­ную мо­лит­ву, в серд­це мое канул слад­кий ого­нек. Ощу­ще­ние это по­хо­же на то, как про­гло­тишь какой ла­ко­мый кусок. Ука­нув­ший ого­нек сей там и остал­ся в серд­це, и мне чув­ство­ва­лось, будто меня кто дер­жит за серд­це. С сего вре­ме­ни я все мо­лил­ся и вни­ма­ние свое дер­жал там, где было такое чув­ство, об одном ста­рал­ся, чтобы оно не ото­шло. И Бог по­мо­гал мне. О мо­лит­ве Иису­со­вой я не слы­хал; и когда услы­шал, то уви­дел, что быв­шее во мне было имен­но то, что ищет­ся сею мо­лит­вой". Я при­во­жу тебе ска­за­ние сие, чтоб ты из сего ура­зу­мел, что ищет­ся мо­лит­вен­ным тру­дом и по ка­ко­му при­зна­ку можно узнать, что оно по­лу­че­но.

7) При­со­во­куп­лю к сему и сле­ду­ю­щие слова св. Гри­го­рия Си­на­и­та ("Доб­ро­то­лю­бие", ч. I):

"Бла­го­дать есть в нас со вре­ме­ни Свя­то­го Кре­ще­ния, но по на­ше­му невни­ма­нию, осу­е­че­нию и неис­прав­но­сти в жизни она по­дав­ля­ет­ся, или, как мнас, в землю за­ры­ва­ет­ся. Когда кто по­ла­га­ет жить ис­прав­но, возрев­но­вав о спа­се­нии, то весь труд его вслед­ствие того пло­дом имеет вос­ста­нов­ле­ние в силе сво­е­го бла­го­дат­но­го дара. Со­вер­ша­ет­ся сие дво­я­ким спо­со­бом: во-пер­вых, дар сей от­кры­ва­ет­ся мно­го­труд­ным ис­пол­не­ни­ем за­по­ве­дей и по­ко­ли­ку кто пре­успе­ва­ет в ис­пол­не­нии за­по­ве­дей, по­то­ли­ку дар сей про­яв­ля­ет свою свет­лость и свой блеск; во-вто­рых, при­хо­дит он в яв­ле­ние и рас­кры­ва­ет­ся непре­стан­ным мо­лит­вен­ным при­зы­ва­ни­ем Гос­по­да Иису­са. И пер­вое сред­ство мо­гу­ще­ствен­ное, но вто­рое мо­гу­ще­ствен­нее, так что и пер­вое чрез него по­лу­ча­ет свою силу. По­се­му, если ис­крен­но хотим рас­крыть со­кры­тое в нас семя бла­го­дат­ное, то по­спе­шим по­ско­рее на­вык­нуть сему по­след­не­му сер­деч­но­му упраж­не­нию и иметь в серд­це это одно дело мо­лит­вы, без­вид­но, нево­об­ра­жен­но, пока оно со­гре­ет серд­це наше и рас­па­лит его до неиз­ре­чен­ной любви к Гос­по­ду". Тут сов­ме­ща­ет­ся все, о чем я на­по­ми­нал тебе выше в 4-м пунк­те.